ای آر پایانامه

 

  مقاله بررسی مسأله حضانت اطفال در حقوق مدنی ایران و فرانسه pdf دارای 110 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی مسأله حضانت اطفال در حقوق مدنی ایران و فرانسه pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی مسأله حضانت اطفال در حقوق مدنی ایران و فرانسه pdf

چکیده
فصل اول: کلیات
حضانت در لغت و اصطلاح
معنای حضانت در حقوق ایران و فرانسه
معنای ولایت ابوینی در حقوق فرانسه
ولایت در حضانت طفل و ولایت بر نگهداری اموال او
تعریف علمانی حقوق و فقه امامیه از حضانت
حضانت حق است یا تکلیف والدین؟
حضانت و تعلیم و تربیت در حقوق فرانسه به حق یا تکلیف بودن حضانت
اعراض از حق حضانت
حق تقدم پدر و مادر در حضانت
حضانت طفل در صورت جدایی ابوین یا فوت آنها
موانع یا موارد سقوط حق حضانت

فصل دوم: حضانت فرزند
حضانت فرزند
سن حضانت
سقوط حضانت
شرایط حضانت در قانون مدنی
ضمانت اجرایی قانون حضانت
حضانت فرزند، به عهده پدر یا مادر ؟
بررسی حضانت فرزند توسط مادر
حق حضانت برای مادر
سن و شرایط حضانت فرزند بعد از طلاق
سقوط حضانت
شرایط حضانت در قانون مدنی
ضمانت اجرایی قانون حضانت
درباره شرایط حضانت فرزند چه می دانید؟
مفهوم حضانت
شرایط تغییر حضانت
حضانت فرزندان صغیر که پدرشان فوت کرده
نگهداری و تربیت اطفال
آشنایی با مسائل حقوقی
بررسی قانون حضانت فرزند
حضانت طفل با کیست؟
مصادیق تغییر حضانت
موارد سقوط حق حضانت
هزینه متعارف حضانت چگونه تعیین می شود؟
دادگاه صالح و ترتیب رسیدگی
ضمانت اجرای تخطی از امر حضانت
آیا شیر دادن از لوازم نگهداری است؟
ضمانت اجرای ممانعت از حکم دادگاه
فصل سوم: حقوق اسلامی حضانت (گروهی از دانشجویان ادبیات عرب)
تعریف حضانت
آیا شیر دادن از لوازم نگاهداری است؟
ضمانت اجرای حق تکلیف نگاهداری
تفضیل آراء
روایات
خلاصه کلام
موارد سقوط حق حضانت
فصل چهارم: پیشنهادات و نتیجه گیری
پیشنهادات اصلاحی نگارنده درباره حضانت اطفال و نتیجه گیری
منابع و ماَخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بررسی مسأله حضانت اطفال در حقوق مدنی ایران و فرانسه pdf

الف- منابع فارسی
- قران الکریم
- امامی،سید حسن، حقوق مدنی، تهران، کتابفروشی اسلامیه، چاپ پنجم،
- بطحایی،مهدی، تثبیت خانواده(رساله دکتری)، تهران، دانشگاه تهران،
- جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، تهران، گنج دانش،
- همو، محشا از قانون مدنی، تهران، انتشارات گنج دانش، چاپ دوم،
- شایگان، علی، حقوق مدنی، تهران، بی نا، چاپ اول،
- شریعتمداری، علی، روان شناسی تربیتی، تهران، بی نا، چاپ اول،
- کاتوزیان، ناصر، مقدمه علم و حقوق، تهران، انتشارات بهنشر، چاپ اول،
- همو، فلسفه حقوق، تهران، انتشارات تهران، چاپ دوم،
- همو، حقوق خانواده، تهران، شرکت بهنشر، چاپ سوم،
- همو، قانون مدنی در نظم کنونی، تهران، نشر دادگستر، چاپ چهارم،
- مدیرنیا، جواد، حضانت کودک، تهران، انتشارات مجد، چاپ اول،
- معلوف،لوئیس، المنجد، تهران، انتشارات پیراسته، چاپ چهارم،
- معین، محمد، فرهنگ فارسی، تهران، انتشارات امیر کبیر، چاپ هشتم،
- موسوی، احمد، “حضانت کودک”، مجله کانون هدایت، انجمن ملی حمایت کودکان،
- نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی،1418 ه
- کتاب حقوق زنان برابری یا نابرابری، ناشر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگا هها
ب- منابع لاتین
- Carbonnier, Jean, Droit Civil, 5 ed. Paris,
- Martyet, Reynaud, Droit Civil, T.I. 2 Volume, Les Persones, 2ed. PARIS,
- Mazeaud, Henri, Leon et Jean, LEcons de Droit civil. T, T. 2 volume, famike et incapacites, 4ed
- Planiolet, Ripert & Traite, pratique, Driot civil franc, ais, 2 ed.T.T. parsavatier,

 

چکیده

حضانت نگهداری و تربیت طفل است به گونه ای که صحت جسمانی و تربیت وی با توجه به نیازمندیهای حال و آینده او، و وضع و موقعیت والدین طفل تأمین گردد. مسأله حضانت و اولویت هر یک از پدر و مادر برای نگهداری و سرپرستی طفل بیشتر زمانی مطرح می گردد که آنها از هم جدا می شوند، مشهور فقها و به تبع آن قانون مدنی ایران برآنند که مادر برای حضانت فرزند پسر تا 2 سال و برای دختر تا 7 سال شایسته تر است

در حقوق فرانسه نیز حضانت تحت عنوان «ولایت ابوینی» مطرح شده است که علاوه بر سرپرستی کودک، ولایت بر اموال او نیز در بر می گیرد. ظاهراٌ حضانت برای مادر حق  و برای پدر حق و تکلیف است؛ اگر چه نظارت مخالف مخالف نیز در این زمینه وجود دارد. مهمترین مسأله در بحث حضانت، حفظ مصلحت طفل است که مورد نظر قانونگذار بوده است؛ به همین جهت چنان که ابوین شایستگی وشرایط اخلاقی لازم را دارا نباشند، این حق از انها سلب و به فرد شایسته ای که دادگاه معین می کند، اعطا می شود

نگارنده در این مقال بر آن است که بطور موجز به بررسی حقوق و تکالیف والدین در قبال فرزندان از دیدگاه قانون مدنی ایران و فرانسه، بپردازد و در پایان بعضی از مفاد اعلامیه جهانی حقوق کودک را ارزیابی کرده، نتایجی را ارا ئه نماید

حضانت در لغت و اصطلاح

حضانت کلمه ای عربی ود لغت به معنای پروردن است و در اصطلاح عبارت است از نگهداری مادی و معنوی طفل توسط کسانی که قانون مقرر داشته است (لنگرودی،1368،ج1،ش1720)

معانی دیگر همچون«زیر بال گرفتن، در بر گرفتن، در دامان خود پروراندن و پروراندن» نیز برای حضانت ذکر شده است (معین،1371،ج1،ص1360)

وجه تسمیه حضانت برای پروراندن و امر نگهداری طفل این است که «الحضن» در لغت عربی، زیر بغل تا تهیگاه یا سینه یا فاصبه دو بازو را گویند و چون مادر، طفل را در بین بازو و سینه (آغوش) قرار می دهد، گفته می شود که حضانت نموده است (معلوف، 1374، ص139)

معنای حضانت در حقوق ایران و فرانسه

در قانون مدنی ایران و قانون حمایت خانواده کلمه «حضانت» تعریف نشده است. ولی از عنوان باب دوم کتاب هشتم در قانون مدنی ایران که نوشته شده در «نگاهداری و تربیت اطفال» و ذکر کلمه «حضانت» در برخی از مواد مربوط به این باب که در آنها صریحاً به جای عنوان باب به کار رفته است، معلوم می شود که حضانت از نظر قانون مدنی ایران، عبارت است از «نگاهداری و تربیت اطفال» در ماده 12 آیین نامه اجرای قانون حمایت از خانواده مصوب تیرماه 1346 مقرر شده: «میزان نفقه و هزینه حضانت و تربیت اطفال . . .» «حضانت» و «تربیت» را دو امر جداگانه تلقی نموده اند؛ در حالی که در ماده 13 قانون مزبور همانند قانون مدنی، کلمه حضانت به معنای اعم نگاهداری و تربیت طفل به کار رفته است

معنای ولایت ابوینی در حقوق فرانسه

در حقوق فرانسه حضانت طفل تحت عنوان اصطلاح بالا و جزئی از ولایت ابوینی است که در موارد 371 و 387 قانون مدنی فرانسه ذکر شده است، جزئی از آن است؛ زیرا در حقوق مدنی فرانسه امروز معنای ولایت ابوینی، عبارت است از: «مجموعه حقوق و امتیازاتی که قانون برای پدر و مادر شناخته است تا تحت آن بتوانند حقوق و تکالیف خودشان را در قبال شخص طفل صغیر و اموال او انجام دهند» (planiol, 1957,g.1/N.299). و هدف آنها چیزی جز نگهداری و تربیت طفل نیست. با این ترتیب، اصطلاح فوق، به معنای ولایت عام بکار رفته است

ولایت در حضانت طفل و ولایت بر نگهداری اموال او

برای این دو نوع ولایت در قانون مدنی قبل از چهارم زوئن 1970 فرانسه عبارت ولایت در حضانت طفل نیز به کار رفته بود. در این تاریخ با اصطلاحی که در این قسمت از قانون مدنی فرانسه به عمل آمد، عنوان این فصل به ولایت ابوینی تغییر پیدا کرد. و بیشتر چنین به نظر می رسد که حضانت یک تکلیف است تا یک حق شخصی

تعریف علمانی حقوق و فقه امامیه از حضانت

در حقوق ایران برای «حضانت» تعاریف گوناگونی آورده شده که پاره ای از آنها ذکر می شود: «حضانت . . . عبارت است که از نگهداری مادی و معنوی طفل توسط کسانی که قانون مقرر داشته است» و حضانت مختص ابوین و اقربای طفل است و بین اقربا رعایت طبقات ارث نمی شود و عبارت است از حفظ مادی (جسم) و تربیت اخلاقی و معنوی طفل مناسب شؤون (جعفری لنگرودی، 1368، ج1، ش 1720)

دکتر شایگان نیز حضانت را چنین تعریف کرده است که حضانت یا نگهداری اطفال، حق و تکلیفی است که پدر یا مادر نسبت به طفل خود دارند (شایگان، 1339، ج2، ص1699). البته این نیز تعریف حضانت نیست؛ بلکه بیان و ماهیت و طبیعت حقوق آن می باشد. مضافاً که دامنه حقوق و تکالیف والدین نیز در آن مشخص نگردیده است

در فقه شیعه نیز حضانت به این صورت تعریف شده که حضانت به فتح حاء، ولایت بر صغیر و مجنون است و از جهت به سامان آوردن تربیت و آنچه که به تأمین مصالح او مربوط است از حفظ و خوابانیدن وی روی رختخواب، بلند کردن و نظافت و شستشوی او و لباس هایش و بالاخره سرمه کشیدن به چشمان طفل، خوراک، پوشاک و سایر اموری که بدان نیازمند است (نجفی، 1418 هـ، ج 30، ص 348)

حضانت اقتداری است که قانون به منظور نگهداری و تربیت اطفال به پدر و مادر اعطا کرده است (کاتوزیان، 1375، ج2، ص139). این همان مفهوم برگرفته از فقه اسلامی است که متناسب با معنای لغوی نیز می باشد

قانون مدنی ایران و قانون حمایت خانواده، حضانت را تعریف ننموده است و از مواد مربوط و ماده 12 آیین نامه اجرای قانون حمایت خانواده تعریفی به شرح زیر به دست می آید: «حضانت عبارت است از نگهداری و تربیت اطفال به طوری که صحت جسمانی و تربیت وی با توجه به نیازمندی های حال و آینده او و وضع و موقعیت والدین طفل تأمین گردد»

مواد 1168 الی 1179 که مشمول دایره حضانت را ذکر می نماید، فقط از دو چیز سخن گفته اند: «نگاهداری» و «تربیت» پس حضانت یعنی، سرپرستی برای نگاهداری و تربیت. اگر طفل مریض می شود، بهای دارو، نفقه است؛ ولی خوراندن دارو به طفل، حضانت است. پردخت بهای خرید لباس جهت طفل، نفقه است ولی پوشاندن بر تن او، حضانت و از این قبیل. اما هدف حضانت که در تعریف مستنبط ما (صحت جسمانی و تربیت طفل) ابراز شده موضوعی است که از مفهوم مخالف ماده 1173 ق.م استفاده می شود که مقرر داشته «هرگاه در اثر عدم مواظبت یا انحطاط اخلاقی پدر یا مادری که طفل تحت حضانت اوست، صحت جسمانی و یا تربیت اخلاقی طفل در معرض خطر باشد، محکمه می تواند به تقاضای اقربای طفل و یا قیم او یا مدعی العموم هر تصمیمی را که برای حضانت طفل مقتضی بداند، اتخاذ کند» ملاحظه می شود که پدر و مادر زمانی از اعمال حق حضانت محروم می شوند که «صحت جسمانی یا تربیت اخلاقی طفل در خطر باشد» بنابراین حضانت نمی تواند هدفی غیر از این دو برای ما تصویر نماید

در ماده 12 آیین نامه قانون حمایت خانواده، توجه به نیازمندی های حال و آینده در تربیت طفل، تصریح شده است

حضانت حق است یا تکلیف والدین؟

اگر به پیروی از اصطلاحات مرسوم، حضانت را مطلقاٌ حق بدانیم، با توجه به مبنی و جوهر حق که عبارت است از«سلطه و اختیاری که حقوق هر کشور به منظور حفظ منافع اشخاص به آنها می دهد»(کاتوزیان،1346،ش195)، در آن صورت والدین در اعمال آن مختارند و تعهدی در قبال طفل و جامعه نخواهند داشت و می توانند تعهد خصوصی درباره آن منعقد کنند و ضمن آن حق خویش را ساقط یا به دیگران انتقال دهند. ولی اگر حضانت را مطلقاٌ حکم قانونگذار یا تکلیف ناشی از این حکم بدانیم با توجه به اینکه«حکم عبارت است از اوامر نواهی قانونگذارکه یا به طور مستقیم کاری را مباح یا واجب و ممنوع می داردیا آثار حقوقی خاص بر اعمال اشخاص بار می کند»(همو)، در آن صورت اولویت والدین در اعمال آن نسبت به دیگران مورد نظر قرار نخواهد گرفت؛ بلکه اولویت در زمره احکام یا قوانین امری قرار می گیرد

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله کیفیت و کمیت جمعیت ژاپن pdf دارای 31 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کیفیت و کمیت جمعیت ژاپن pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کیفیت و کمیت جمعیت ژاپن pdf

مقدمه

ژاپن از گذشته تا حال

آشنایی با جامعه ژاپن

مردم – جامعه شناسی;

مردم – زبان

مردم – دین

آداب و رسوم – ازدواج و خانواده

وضعیت اجتماعی

اقتصاد و صنعت ژاپن در حدود 1955

انرژی در ژاپن

تحلیل تاریخی جمعیت ژاپن

پیری جمعیت ژاپن

هزینه های پیری جمعیت ژاپن

رشد از طریق عملیات ساختمانی بزرگ

ویرانی بافت قدیمی شهرهای ژاپن؛ سوغات شهرسازی مدرن

فهرست منابع

مقدمه

کیفیت وکمیت جمعیت، عوامل مهم در فرآیند توسعه صنعتی هستند، لذا پیگیری و تجزیه و تحلیل دقیق آماری مربوط به میزان جمعیت، نرخ رشد و طبقه بندی آن بر اساس گروه های سنی ، جنس، تحصیلات و مهارت، حیاتی ترین ابزا برای برنامه ریزان محسوب می شوند

آمارهای جمعیت به برنامه ریزان امکان می دهد تا توان بالقوه منابع انسانی موجود را برآورد نمایند و با آموزش مناسب، ظرفیتهای جدیدی را برای نیازهای آینده فراهم آورند

ژاپن از گذشته تا حال

کشور ژاپن در حقیقت از چند جزیره کوچک و بزرگ تشکیل شده در منتهی الیه خاور دور قرار گرفته و با وسعتی کم جمعیتی بالغ بر یکصد و چهل میلیون نفر را در خود جای داده است

پس از جنگ جهانی اول و شکست آلمان ژاپنیی ها برای صنعتی شدن و تبدیل به یک ابرقدرت منطقه یا تلاش زیادی را مصروف داشتند و با گرفتن دانش فنی از آلمان، و دیگر کشورهای اروپایی به سرعت تبدیل به یک قدرت منطقه ای از لحاظ اقتصادی، نظامی گردید که به علت سیاست آن دوران تجاوزاتی را به کشورهای همسایه نظیر کره و چین انجام دادند تا اینکه قبل از جنگ جهانی دوم به همراه همکاری تکنولوژیکی با آلمان تبدیل به متحد یکدیگر شده و پس از شروع جنگ جهانی دوم به عنوان یکی از شرکای مهم در کنار آلمان – ایتالیا در خاور دور به جنگ با متفقین وارد شدند که همانطور که همگان می دانند با انفجار دو بمب اتمی در شهرهای هیروشیما و ناکازاکی ژاپن توسط قوای آمریکایی، ژاپن بلافاصله تسلیم و با پذیرش شکست، تسلیم قراردادهای بی قید و شرط ایالات متحده آمریکا شد

بلافاصله پس از پایان جنگ و برقراری صلح ژاپنی ها با استفاده از مدیران قوی و ایده های نو در صدد ترمیم ساختار صنعتی – اقتصادی خود برآمدند . با اعزام کارشناسان، تکنسین ها و سایر اهل فن تحت عنوان کارگران ساده به آمریکا باعث انتقال دانش فنی در اکثر زمینه ها به کشور شده، ضمن اینکه با برنامه ریزی صحیح و خصوصی سازی بجا زمینه رشد، نوآوری و توسعه همه جانبه را در کشور بوجود آوردند

در واقع با اتکاء به صنعت کپی برداری قوی و گرفتن ایده ها و نظرات سایر کشورها بویژه ایالات متحده و تریمیم، توسعه و بهبود این طرح ها باعث توسعه روزافزون کشور شده که تا کنون نیز این سیاست را رها نکرده اند. در حقیقت یکی از ارکان توسعه کشور ابتداء، توسعه فرهنکی و بالا بردن سطح فرهنگ مردم در کلیه زمینهدها بوده است و پس از اینکه مردم به لحاظ فرهنگی در سطحی رسدند که بتوانند توسعه صنعتی – اقتصادی و تبعات آن را درک کنند. نسبت به انقلاب تکنولوژیکی و صنعتی اقدام شده است، در حقیقت در صورتی که سطح فرهنگ عمومی چندان بالا نبود اگر اقدام به توسعه صنعتی و انتقال دانش فنی می گردید روش استفاده بهینه توسط سایرین مقدور نبود

آشنایی با جامعه ژاپن

مردم – جامعه شناسی

پیشینه وسایل سنگی که در سالهای اخیر در ژاپن پیدا شده است به حدود 10 تا 10 تا 30 هزار سال پیش باز می گردد

تاریخچه قبیله جومون نیز مربوط به هزاره پنجم قبل از میلاد مسیح است. مردم این قبیله علاوه بر ساخت لوازم سنگی، سفالگری به ماهیگیری، شکار و تهیه غذا هم می پرداختند. در سده سوم قبل از میلاد مسیح هم تمدن «یایویی» در جنوب ژاپن شکل گرفا و حدود 600 سال عمر کرد. مردم این قبیله لوازم آهنی و تسلیحات جنگی می فروختند، این مردم شیوه های کاشت برنج را نیز رونق دادند سرانجام این قبیله توانست بر همه ژاپن مسلط شود

جمعیت امروز ژاپن را بیشتر ژاپنی های اصیل و عده کمی کره ای و چینی تشکیل می دهند

طبق آمار سال 1998، فقط 16 درصد از جمعیت کشور را افراد بالای 65 سال تشکیل می دهد. ولی با این وجود تدابیر اقتصادی و اجتماعی زیادی برای رفاه این قشر جامعه نیز درنظر گرفته شده است

ژاپن یکی از پرجمعیت ترین کشورهای جهان است و اکثر جمعیت آن در مناطق توسعه یافته سواحل جنوب غرب زندگی می کنند جایی بین هیروشیما و توکیو

مردم – زبان

زبان رسمی این کشور ژاپنی است. زبان ژاپنی از نظر تلفظ شباهت چندانی به زبان چینی ندارد ولی از همان لغات ساخته شده و از نظر نوشتاری شباهت های زیادی با زبان چینی دارد

نشانه هایی آوایی زبان ژاپنی به دو دسته تقسیم می شوند: هیراگانا و کاتاکانا

زبان انگلیسی در همه مدارس متوسطه آموزش داده می شود و در بعضی مراودات بازرگانی نیز مورد استفاده قرار می گیرد

مردم – دین

شینتو و بدائیسم دو دین عمده این کشور به شمار می روند ولی دین عامل چندان مهمی نیست و مردم الزامی در پیروی از آن ندارند و اکثراً پیرو آمیخته ای از چند عقیده هستند

شینتو مذهبی است که پیروان آن به عناصر و پدیده های طبیعی همچون آسمان، خورشید و زمین عقیده دارند. شینتو از ابتدا در ژاپن طرفدارانی داشته است ولی بودائیسم در قرن ششم به ژاپنی ها معرفی شد. مسیحیت نیز در قرن 16 میلادی به این مردم معرفی شد ولی طرفداری از آن بیش از 2 سال بطول نیانجامید و در قرن 19 دیگر طرفداری نداشت. البته امروزه باورهیا مسیحیت نیز در عقاید مردم رسوخ کرده است

آداب و رسوم – ازدواج و خانواده

سن ازدواج جوانان 20 تا 30 سالگی است. البته سن ازدواج مردان بالاتر از زنان است. مراسم ازدواج معمولاً جشن هایی مجلل است که در هتل ها برگزار می شود. عروس و داماد لسته به سنت های محلی بپوشند مهمانان هدایایی (گاهی پول) برای عروس و داماد هدیه می آورند

اعضای خانواده برای یکدیگر احترام زیادی قائلند و بسیار مسئولیت پذیر هستند و مردم شخصیت و طرز برخورد هرکس را متاثر از خانواده او می دانند

در خانواده های ژاپنی پدر سرپرست خانواده است و مادر مسئولیت اداره خانه را بر عهده دارد. درنتیجه افزایش هزینه های زندگی، تعداد خانواده هایی که با هم زندگی می کنند روز به روز در حال کاهش است

خانه ها در مناطق پرجمعیت کوچک هستند و اکثر مردم در آپارتمان زندگی می کنند

وضعیت اجتماعی

کشور ژاپن که یکی از هفت کشور صنعتی جهان است پیشرفت خود را مدیون اهمیت دادن به نیروی انسانی متخصص و کاردان می داند که با ارتباط با سایر کشورهای پیشرفته بالاخص ایالات متحده و آلمان زمینه را برای توسعه روزافزون تکنولوژی و مهارت خاص تکنیمی فراهم آورده است

از نظر اجتماعی ژاپن دارای یک جمعیت سالخورده نسبتاً بالایی است که این به دلیل سیاست های تنظیم جمعیت مربوط به سالهای پس از جنگ دوم جهانی است و در حال حاضر این جمعیت مسن مشکلاتی را برای دولتمردان این کشور بوجود آورده است. ولی بدلیل توزیع نسبتاً عادلانه ثروت بین طبقات اجتماع و برخورداری از حداقل امکانات میزان جرائم و جنایت در این کشور نسبتاً پائین است. ضمن اینکه خانواده های ژاپنی ضمن حفظ ارزش ها و سنت های اصیل خود پذیرش تکنولوژی و توسعه را به عنوان یک اصل ملی قبول کرده اند

البته در شرایط کنونی به علت نفوذ فرهنگ غربی بعضی از این سنت ها در حال فروپاشی است نظیر ازدواج زوجین با تایید والدین آنها و بازدیدهای فامیلی، حفظ آداب اجتماعی و اخلاقی و …

اقتصاد و صنعت ژاپن در حدود

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله روش های علمی حفاظت و نگهداری منسوجات در موزه ها pdf دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله روش های علمی حفاظت و نگهداری منسوجات در موزه ها pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله روش های علمی حفاظت و نگهداری منسوجات در موزه ها pdf

مقدمه
عوامل مخرب بر منسوجات
نگهداری مجموعه ها در شرایط مناسب
تجهیزات و فضای کار
به هنگام کار چه بپوشیم؟
رسیدگی به مجموعه ها
مواد و وسایل مورد نیاز
محیط کار و انبار
نقل و انتقال آثار
لوله کردن یک قطعه بافته
برچسب زدن
نظافت و تمیز کردن سطح
صدمات وارده به پارچه ها و نخ ها
نتیجه گیری
فهرست تصاویر
منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله روش های علمی حفاظت و نگهداری منسوجات در موزه ها pdf

پاردو، تولا- رابینسون، جین؛ زاهنمای مصور مراقبت و نگهداری از مجموعه های بافته و پوشاک؛ ترجمه منصوره آزادی واری، سازمان میراث فرهنگی و صنایع دستی و گردشگری و پژوهشکده حفاظت و مرمت آثار تاریخ – فرهنگی، تهران،
ریدر، ژوزف، روش های جدید وقت و نگهداری اموال فرهنگی، ترجمه دکتر ابوالفضل سفنانی، حمید فرهمن بروجنتی، زیر نظر معاونت پژوهشی (دانشگاه هنر)، تهران، دانشگاه هنر،
شلی، مارجری، مراقبت و نگهداری اشیاء هنری (روش های به کار گرفته در موزه پولتین)، ترجمه زهرا راستی، سازمان میراث فرهنگی کشور، تهران،

مقدمه

از آنجایی که اکثر پارچه های موزه از مواد آلی (الیاف و رنگ) ساخته شده اند، بنابراین در مقایسه با اغلب آثار هنری که مواد دیگری در آن ها به کار رفته است، در مقابل محیط و اقدامات حفظ و نگهداری واکنش شدیدتری نشان می دهند. خاصیت ارتجاعی و جذب کنندگی فیزیکی و شیمیایی پارچه ها، آن ها را در مقابل آسیب های ناشی حمل و نقل، انبار کردن، بررسی و نمایش بسیار حساس می سازد. فساد و زوال اشیاء پارچه ای هر لحظه در حال انجام است پس سهل انگاری، حمل نادرست، آب و هوا، آلودگی محیط و نور زیاد می تواند موجب تسریع آن شود. با همه این ها اگر در گالری ها و انبارها و به هنگام حمل و نقل و بررسی شرایط مطلوبی مهیا باشد تا حد چشمگیری می توان مراحل زوال پارچه را کند کرد

مواد موجود در کلکسیون لباس بسیار متنوع است و در یک لباس انواع مختلف مواد آلی و غیر آلی به کار رفته است. لباس ها نیز مانند همه ی منسوجات موجود در کلکسیون در اثر نور بالا تغییرات دما، آلودگی هوا و فشارهای فیزیکی یا در اثر تغییر وزن مواد مختلف سازنده آن ها به سرعت دچار خرابی و زوال رنگ پارچه می شود. (البته بیشتر آن ها بر اثر فرسایش و قرار گرفتن در معرض نور ضعیف می شوند.) با این همه برخلاف اکثر منسوجات که به صورت مسطح (مانند آثار هنری دوبعدی) به نمایش گذاشته می شوند. لباس ها باید از همه ی جهات قابل رویت باشند. از آنجایی که آن ها ظریف، بی دوام و فاقد ساخت محکم بوده  و اکثراً بزرگ و سنگین هستند باید هنگان نمایش و انبار کردن از داخل و خارج حفاظت شوند

عوامل مخرب بر منسوجات

اشیایی که جاذب تاریخی- فرهنگی دارند از لحظ تولید به بعد چه در هوای آزاد و چه در محیط موزه، در معرض خطرهای گوناگون قرار می گیرند. به همین دلیل بهتری است که ابتدا انواع عوامل مخرب را به طور اجمالی نام ببریم

1) رطوبت

رطوبت لازم رشد میکروارگانیسم هایی است که علاوه بر مواد آلی از قبیل کاغذ، چرم، پارچه و چوب، سنگ، شیشه و حتی برنز نیز حمله می کند. رطوبت قابل قبول در کلسیون پارچه در حدود 5± 50% واحد رطوبت نسبی است. اگر شرایط جوی از مرکز کنترل نشود باید در صورت نیاز از مرطوب کننده های خنثی، رطوبت گیرها یا پنکه های سقفی در گالریها استفاده کرد

2) دما

دمای زیاد به طور غیر مستقیم با کاهش رطوبت و افزایش خشکی، اثر مخرب دارد. ایجاد روشنایی نامناسب در ویتروین ها و استفاده از نور شدید برای عکاسی در موزه ها گاهی موجب بالا رفتن دما و تخریب آثار می شود. دمای قابل قبول در کلسیون پارچه و منسوجات بین 68 تا 72 درجه فارنهایت( 20 تا 21 درجه سانتیگراد)

 

3) آلودگی هوا

از قرن 19 به بعد آلودگی هوا نقش عمده ای در تخریب اموال فرهنگی داشته است. در اثر کاهش رطوبت با گازهای خروجی کارخانه ها، دود ناشی از سوخت زغال سنگ در شهرهای بزرگ، و گازهای اگزوز وسایل نقلیه، ترکیبات اسیدی تولید می شود که موجبات تخریب مداوم اشیای سنگی و فلزی در فضای آزاد را فراهم می آورد

هنور میزان دقیق آسیب وارده به کاغذ، پارچه، چرم از ناحیه آلاینده های گازی موجود در بایگانیها و کتابخانه ها ارزیابی نشده است

4) نور و روشنایی

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله معاونت در جرم pdf دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله معاونت در جرم pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله معاونت در جرم pdf

کلیات
مقدمه
معاونت در جرم
سابقه تاریخی معاونت در قوانین جزایی ایران
1- تعریف، مبنا و مفهوم معاونت
2- ارکان جرم معاونت
تعریف معاونت
عنصر قانونی معاونت
عنصر مادی معاونت
تحریک
ترغیب
تهدید
تطمیع
دسیسه، فریب و نیرنگ
تهیه وسایل ارتکاب جرم
تسهیل وقوع جرم
عنصر روانی معاونت
مجازات معاونت
عنصر روانی معاونت در جرایم عمدی
عنصر روانی معاونت در جرایم غیر عمدی
نتیجه گیری

 

کلیات

از همان ابتدا که بشر بوجود آمد به دنبال منافع و اهداف خود بوده است. با تشکیل هر جامعه ای یکسری روابط بین افراد جامعه هم بوجود می آید که این ناشی از نیازها و احتیاجات افراد می باشد و افراد را به همه مرتبط می کند. ولی در این مسیر و روابط افراد به دنبال هدف های و منافع خود هستند و این باعث شده است بعضی از افراد اقداماتی برخلاف نظم انجام دهند و به عبارتی نظم اجتماع را به هم بزنند. البته جامعه هم در قبال این افراد واکنش اجتماعی نشان می دهند و فعل هایی که افراد مرتکب می شوند در قالب جرم می گنجد. پس از همان ابتدا که بشر بوجود آمد و روابطی اجتماعی را هم به دنبال داشته، جرم هم بوجود آمده، پس از همان ابتدا بشر به فکر مقابله هم بود و احساس ضرورت و نیاز قانونمندی قواعد در گذشته را واجب می کرده و اینک علم قانون به کمک ما آمده و حقوق جزا یکی از شعب آن است

و اینک آن را در بخش “معاونت در جرم” بحث می کنیم

 

مقدمه

از آغاز پیدایش انسان جرم و لغزش و  به دنبال آن، کیفر و مجازات پدید آمد. قرآن مجید داستان نخستین لغزش را از نخستین آدم برای ما چنین بازگو می کند: خداوند آدم و همسر او را فرمود که در بهشت بیارامید و از میوه ها و نعمت های فراوان آن هر چه خواهید بهره مند شوید و آن گاه به درختی اشاره فرموده به آنان گوشزد کرد که مبادا به این درخت نزدیک شوید که از ستمکاران خواهید شد. شیطان آن دو را بفریفت، و به لغزش و نافرمانی واداشت، و از آن جا یعنی از میان آن همه آرامش و نعمتی که در آن به سر می بردند، بیرون کرد. خداوند به دنبال این لغزش و درباره کیفر این گناه فرمود: و به آنها گفتیم که از آن بهشت به دنیا فرود آیید، و آن جا به جای هم زیستی آرامش بخش، دشمن یکدیگر خواهید بود، و در قرارگاه زمینی خود جاودانی نخواهید ماند

پس دیدیم چگونه آدم ها از آغاز آفرینش، دچار لغزش شدند و چگونه به تبعید از بهشت کیفر دیدند

پس از لغزش این نخستین پدر و مادر، جنایت نخستین فرزند را نیز قرآن برای عبرت ما نقل می کند: اولین جنایت وحشتناک در جهان اتفاق افتاد و قابیل به هولناک ترین جرم ها دست خود را بیالود، و برادرش هابیل را بکشد. و جرم و جنایات در دودمان انسان هم چنان، زنجیره وار یکی پس از دیگری رخ داد، و تا انسان بروی زمین است از جرم و جنایت و به دنبال آن از کیفر و مجازات جدا نخواهد بود. چرا که جرم از طبیعت ساختمان وجود انسان نشأت می گیرد، زیرا خدای تعالی به دست توانای خود خمیر مایه انسان را از طینت فرشته و دیو آفریده و آفریده ای این چنین شگفت انگیز را که آمیزه ای از برترین مظهر پاکی و پست ترین مظهر ناپاکی بود، بر سایر آفریدگان ممتاز گردانید و با فرشتگان این راز را در میان گذاشت که من می خواهم نماینده و خلیفه ای در روی زمین قرار دهم و آنها که می دانستند این پدیده نوین آفرینش از چه سرشتی ساخته و پرداخته شده است، در جواب حق تعالی پیش گویی کردند و گفتند: آیا می خواهی بروی زمین کسی را بگذاری که تباهی کند، و خون ها ریزد در حالی که ما راه طاعت تو می پوییم و تسبیح و تقدیس تو می گوییم. ولی اراده حق تعالی چون و چرا نداشت و به آنان فرمود: آن چه من می دانم شما نمی دانید. غرض از نقل این حقیقت از یک سو بیان ماهیت دو بعدی انسان و سرشت دوگانه اوست که در بعد شیطانی خود مایه ارتکاب جرایم و معاصی می شود و از سوی دیگر آزادی است که خدا به او ارزانی داشته، این عطیه گرانبهایی که هرگز آن را به هیچ یک از آفریدگان خود نداده است. و شاید نظر به این ویژگی هاست که خداوند از روح خود در انسان دمیده و فرشتگان را به سجده و احترام به او مأمور گردانیده و هم خود را در آفرینش او، و هم او را که شاهکار آفرینش است ستوده است

انسان با همه آن ویژگی ها بروی زمین قرار گرفت. جهانی پهناور و گسترده را فراروی خود دید که پر از فراز و نشیب و راه و بیراه است، و این اوست که باید در پرتو آزادی به رهبری پیامبر درون و پیامبرانی که از بیرون به هدایت او برخاسته اند، از صراط مستقیم به سوی منزلگه مقصود رهسپار گردد. و چون از مبدأ تا مقصد بیش از یک خط مستقیم وجود ندارد، پس از میان این همه راه ها که هست، فقط یک راه است که او را به مقصد رهنمون می شود. راهی سخت و هراس انگیز که کوچک ترین غفلت و بی توجهی او را در کام مرگ و نابودی فرو خواهد برد. راهی که همه صفات صراط را که شنیده اید داراست، از مو باریک تر و از شمشیر برنده تر و ;

این جاست که در می یابیم چرا گم گشتگان بسیارند و راه یافتگان کم اند. که ” قلیل من عبادی الشکور” چرا که خداپرستان واقعی در اقلیت اند، و کفر و فسق و عصیان و جرم، اکثریت جوامع بشری را دستخوش بدبختی و تیره روزی کرده است. این ها نمونه های از بیماری های روحی بشر است که خداوند تعالی به وسیله پیامبران خود راه های چندی را برای اصلاح حال و درمان دردهای آنان توصیه فرموده، که آخرین راه درمان، قانونی کردن جرایم و کیفر آنهاست، برای ریشه کن کردن جرم و اصلاح حال مجرم

 

معاونت در جرم

امکان دارد کسی بی آنکه در عملیات اجرایی جرمی شرکت داشته باشد، به طرق مختلف، دیگری یا دیگران را در ارتکاب عمل مجرمانه یاری کند. لذا چون کمک کردن و یاری رسانیدن دارای مصادیق متعدد است غالبا معاونت تعریف نمی شود، بلکه قانونگذاران با احصای موارد و نشان دادن مصادیق معاونت، آن را مشخص کرده اند. به عبارت دیگر، هر چند معاون خود غالبا در عملیات اجرایی شرکت ندارد که، در این صورت، عنوان مباشر یا شریک خواهد داشت، اما با مباشر و شرکا به انحای مختلفی که در قانون پیش بینی شده در اجرای جرم مساعدت و همکاری می کند

 

کلمات کلیدی :

 

  پایان نامه بررسی فرش صادراتی همدان pdf دارای 107 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه بررسی فرش صادراتی همدان pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه بررسی فرش صادراتی همدان pdf

مقدمه
طرح تحقیق
پیشینه تحقیق
فصل اول: ویژگی های عمومی
1-1- ویژگی های عمومی
1-2- تاریخ و فرهنگ
1-3- آب و هوا
1-4- نژاد
1-5- زبان
1-6- مذهب
1-7- صنایع‌ دستی‌ و سوغاتی‌ها
1-8- ویژگی های اقتصادی
1-9- تاریخچه
فصل دوم: فرش همدان
2-1- سابقه بافت فرش
2-2- همدان به عنوان یک مرکز قالیبافی
2-3- قالی استان همدان
2-4- مناطق بافت
2-4-1- همدان
2-4-2- انجلاس
2-4-3- درجزین(درگزین)
2-4-4- برچلو(بزچلو)
2-4-5- ملایر
2-4-6- جوزان
2-4-7- کبودرآهنگ(کبوترآهنگ)
2-4-8- مهربان
2-4-9- خمسه
2-4-10- اسدآباد
2-4-11- تویسرکان
2-4-12- نهاوند
2-5- ویژگی های فنی
2-5-1- مواد اولیه مورد مصرف در فرش
2-5-2- طرح و نقش
2-5-3- بافت و تکمیل
2-6- تفاوت های مناطق بافت
2-6-1- ویژگی های فرش های روستایی
2-6-2- ویژگی های فرش های شهری
2-7- طراحان فرش همدان
فصل سوم: فرش صادارتی همدان
3-1- صادارات فرش ایران
3-2- جایگاه فرش در اقتصاد ملی
3-3- انواع فرش بر حسب ارزش اقتصادی آنها
3-4- مسائل آسیب پذیر در فرش
3-5- بررسی بازارهای فرش ایران و سلایق مشتریان
3-5-1- کشور های آسیایی
3-5-2- کشور های اروپایی
3-5-3-آمریکا
3-6- فرش همدان، گنجینه‌ای پنهان در زیر غبار مشکلات
3-7- جایگاه فرش صادراتی همدان
3-8- بررسی وضعیت صادارت فرش دستباف ایران طی 4 ماهه نخست سال
3-8-1- رشد ارزشی صادراتی فرش دستباف
3-8-2- رشد وزنی صادرات فرش دستباف
3-9- نگاهی به تجارت فرش و یادی از بزرگان فرش همدان
3-10- عمده ترین مشکلات گریبانگیر هنر- صنعت فرش دستباف همدان
3-11- مشکلات و موانع صادرات فرش
3-12- عوامل رونق صادرات فرش همدان
3-13- راه کارهایی برای افزایش تولید و صادرات فرش دستبافت ایران
3-15- اخبار فرش استان همدان
فصل چهارم: نتیجه گیری و پیشنهادات
4-1- پیشنهادات
5-1- نتیجه گیری
منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه بررسی فرش صادراتی همدان pdf

کتابخانه ای
1 ادورادز، سیسیل، ترجمه مهین دخت صبا، قالی ایران، انجمن دوستداران کتاب،
2 ادواردز پولاک، یاکوب، ترجمه کیکاووس جهانداری، سفرنامه پولاک، انتشارات خوارزمی،
3 تناولی، پرویز، قالیچه های تصویری، انتشارات سروش،
4 ژوله، تورج، پژوهشی در فرش ایران، انتشارات یساولی،
5 صوراسرافیل، شیرین، تاریخ منقوش فرش همدان، نشر مینا،

مجلات، مقاله ها و سایت ها
1 مجله های قالی ایران، شماره 68، 80، 81، 86،
2 فصلنامه های فرش دستباف ایران

چکیده

شهر همدان از زمان دیاکو که موسس سلسله ماد بود به عنوان پایتخت ایران اتتخاب شد.دیاکو از مردمانش خواسته بود پایتختی در خور نامش برای او بسازند و آنها اکباتان را ساختند که نام آن بعد ها به همدان تغییر یافت.اکنون باید حداقل 2700 سال از بنای همدان گذشته باشد.استان همدان سرزمینی بلند و بادگیر است که اغلب شهر های آن در دشت های مرتفع واقع شده اند.در این استان و روستاهای آن از دیرباز به لحاظ شرایط اقلیمی و مراتع مناسب پرورش دام و دامپروری از اهمیت ویپه ای برخوردار بوده است و به تبع آن تولید پشم و نیز بافت فرش و هنر قالی بافی در این منطقه رواج داشته است.طبق شرایط ویژه آب و هوای آب و هوای کوهستانی و سردسیر این منطقه،وجود فرش به عنوان کالایی مصرفی جز ضروریات زندگی مردم این منطقه بوده است.قدمت فرش همدان را به جرات می توان به حدود 400 سال قبل نسبت داد.در گذشته در این شهر فرش بافی پر رونقی جریان داشته است و همدان یکی از مراکز اصلی تجارت فرش در منطقه غرب کشور بوده است.بسیاری از فرش های مرکز و غرب ایران از این مسیر راهی عراق و شهر های عربی و اروپایی می شده است و می توان از نظر سبک شناسی فرش اصیل همدان را فرش روستایی نامید.در تمام سال های 1880 و دوران جنگ جهانی اول و دوم شرکت های خارجی فعالیت های چشمگیری در زمینه تجارت فرش داشتند.در واقع فرش همدان در دست عده ای از تجار انگلیسی و تجار ارمنی بوده است.فرش همدان دارای دو سبک بافت شهری و روستایی است که هر کدام دارای ویژگی های خاصی  می باشند

در دهه ی اخیر با توجه به حضور پررنگ کشورهای رقیب و افت و خیزهای سیاست های خارجی صادرات فرش با تغییراتی عمده مواجه بوده و رونق چشمگیری نداشته است که دلایل عمده ی آن در فصل های بعدی عنوان می گردد

مقدمه

ذوق و خلاقیت هنری هر جامعه ای از سنن زندگی و سوابق تاریخی و محیط زیست آحاد آن قوم ریشه و الهام می گیرد و غالباً این ذوق و استعداد در یک و یا چند رشته خاص بگونه ای متبلور می شود که رقابت جوامع د

دیگر با آن ملت ها و اقوام در آن رشته ها به دلایل متعدد دشوار و شاید عبث گردد.از جمله هنرهایی که در این سرزمین به مرور زمان به کمال و استادی رسیده و ذوق هنرمند ایرانی در پهنه آن فرصت تجلی یافته، هنر قالی بافی است. و دلیل این شکوفائی و تعالی را علاوه بر خصوصیات ذاتی ایرانیان چون هنر دوستی و بردباری، باید در وفور مواد اولیه مناسب برای تولید فرش از قبیل پشم های مرغوب و انواع گیاهان رنگزا دانست.هنر قالی بافی،دوره ها و فراز و نشیب های زیادی را پشت سر گذاشته است. دوره ای رونق و رواج داشته و هنرمندان زیادی به آن اشتغال داشته اند و خلاقیت های فراوانی از خود به یادگار گذاشته اند،و دوره ای دیگر به حال رکود افتاده به طوری که آثار چندانی از آن دوره در دست نیست.از لحاظ منشاء تاریخی تردیدی وجود ندارد که قالی بافی در میان مردمان گله دار و روستایی پیدا شده و رشد کرده است

این هنر که فعالیتی کاملا خانگی بوده،هنوز هم بر قرار است و کم و بیش به همان صورت مرسون، در مناطق روستایی و عشایری مساهده می شود. بافت قالی و قالیچه در روستاها و یا در میان ایلات، بیشتر به عهده زنان و دختران است و در کارگاه های شهری حرفه ای است که بافندگان زن و مرد به آن می پردازند. کار پسران و دخترانی است که هزاران هزار گره را با انگشتان هنرمند خود در دل تارهای فرش جای داده و سرانجام در حالیکه دهها و صدها اثر زیبا و دل انگیز را با سرانگشت ماهر خویش آفریدند،با مقراض اجل تارهای بستگی آنان از دار زندگی چیده می شود.بیشتر اوقات هنر قالی بافی خانگی، تولید کالایی برای مصرف شخصی و یا ایجاد درآمد تکمیلی است.قدمت صنعت قالی بافی در همدان دقیقا ثابت نشده است ولی قابل استنباط است که با زمستان های سرد ئ طولانی این منطقه لازم بود مردم برای پوشانیدن محل نشیمن یا کف اتاق خود یک نوع فرش تهیه کنند و قطعاً دوست داشتن این نوع زیر اندازها از تنوع بیشتر رنگ آمیزی و جلوه بهتر برخوردار باشد.یک قالی ترکیبی از عوامل متعدد بافت،رنگ،نقشه،احساس،فرهنگ و;.. پاره ای از خصوصیات فنی مانند تعداد گره،تعداد پود،ریشه و;. است.هنر زاییده کار و آفرینش انسانی است.یعنی اثر دست و احساس و ذوق و اندیشه فرد..همدان یکی از مراکز عمده قالی بافی ایران محسوب می شود

اهمیت آن از این جهت است که میزان محصولات قالی و قالیچه های تولید شده با قیمت ارزان از سایر نواحی قالی بافی مشرق زمین بیشتنر است،به طوری که می توان همدان را مرکز قالیچه های ارزان قیمت نامید.شواهدی وجود دارد که این صنعت در قرن شانزدهم میلادی در درجزین یا درگزین همدان وجود داشته،زیرا گفته می شود که شاه طهماسب صفوی یک تخته قالی،کار درجزین را به برادر خود شاه سلیمان عثمانی هدیه کرده است.بنابراین مردم همدان از گذشته های دور در این صنعت شهرت داشته اند.در سالهای اخیر فرصت های گرانبهایی برای کشورهای رقیب ایران فراهم آمد تا رکود کوتاه مدتی که در عرصه رقابت های جهانی برای فرش ایران به وجود آمده بود،برای خود جای پای مستحکم تری باز کنند.در این سالها کشورهای پاکستان،هندوستان،چین و برخی از کشورهای اروپایی شرقی با تقلید از نقشه ها و طرح های ایران به منابع بزرگی از صادرات فرش دست یافتند و در مقیاسی وسیع برای آینده تجارت فرش ایران خطر ساز شدند ولی این حقیقتی غیر قابل انکار است که قالی ایران به لحاظ بافت استادانه و طرح ها و رنگ های دلپسند و جالب همچنان در صدر باقی مانده است و روشن تر آنکه گویا قالی نفیس ایران بر تارک زیباترین و گرانبها ترین فرش های گیتی،درخششی همیشگی دارد و این قولی است که جملگی بر آنند

طرح تحقیق

روش تحقیق

این تحقیق یک تحقیق کاربردی در حوزه اقتصاد فرش دستباف می باشد.از آنجایی که در این تحقیق وضعیت سلیقه مصرف کنندگان مورد توصیف قرار گرفته است،تحقیق حاضر توصیفی می باشد و از آنجایی که رخداد های بازار مورد تحلیل قرار گرفته،روش تحقیق در این مطالعه،توصیفی – تحلیلی می باشد و با مشخصات ذیل انجام گرفته است

جامعه آماری: تجار و صادر کنندگان و فروشندگان عمده فرش دستباف

ابزار گردآوری اطلاعات: پرسشنامه ، مطالعات کتاب خانه ای و اینترنت (سایت های مرتبط)

روش تجزیه و تحلیل داده ها: از آنجا که هدف از این تحقیق توصیف نظر پاسخ گویان در خصوص موضوع تحقیق بوده است،از نمودارها و جداول و سایر فنون آمار توصیفی استفاده شده است

 

هدف

شناسایی فرش صادراتی همدان

شناسایی متقاضیان فرش همدان در بازارهای هدف

بررسی سلیقه ی جدید مشتریان در بازارهای هدف

شناسایی کانال های توزیع این فرش

 

ضرورت

در بعد اقتصادی فرش از دیرباز تا کنون همواره به عنوان مهمترین کالای صادارتی غیر نفتی مطرح بوده است. فرش به خاطر تنوع و گوناگونی که در طرح، رنگ، بافت و غیره دارد جزء معدود کالاهایی است که مصرف کنندگان با سلایق مختلف را تحت گستره ی خود قرار می دهد. در ایران فرایند تولید تا رسیدن محصول به دست مصرف کننده فاصله ی زمانی زیادی را طی می کند و همین خلاء باعث شده کشورهای رقیب با توجه به شناخت سلایق بازار و سفارش پذیری مطلوب فرش های خود را روانه ی بازار کنند

کشورهای رقیب ایران بر این امر واقف هستند که نسل جدید با تمایلاتی متفاوت از گذشته و با الگوی مصرفی متمایز وارد این عرصه شده است. تغییرات اساسی در تقاضای فرش دستباف و بازارهای جهانی و توجه به علل و اسباب این تغییرات اهمیت شناخت سلایق مصرف کنندگان فرش دست بافت را دو چندان کرده است

پیشینه تحقیق

ژوله، تورج، پژوهشی در فرش ایران، انتشارات یساولی،

چنین می نویسد

“امروزه در شهر همدان فرشبافی از رونق کمتری نسبت به گذشته ای نه چندان دور برخوردار است. در این شهر فرشبافی پررونقی جریان داشته و همدان یکی از مراکز اصلی تجارت فرش در منطقه ی غرب کشور بوده است. بسیاری از فرش های مرکز و غرب ایران از این مسیر راهی اراک و شهرهای عربی و اروپا می شده است. از نظر سبک شناسی فرش اصیل همدان یک فرش روستایی است

اولین کارگاه گروهی و صنعتی توسط چند شرکت خارجی در همدان دایر شد. (تا قبل از آن مردم همدان به صورت انفرادی و خانوادگی اقدام به بافندگی می کردند.) بدین ترتیب اولین کارگاه قالی بافی همدان شروع به کار کرد. و شرکت های خارجی در تمام سال های بعد از 1880 و دوران جنگ جهانی اول و دوم همپای فعالیت چشمگیری که در مناطقی نظیر کرمان، اراک و تبریز داشته اند در همدان نیز به تجارت مشغول بوده اند  و همین شرکت ها به تدریج سبک شهری بافت را در این ناحیه به وجود آوردند.”

ادواردز، سیسیل، قالی ایران، انجمن دوستداران کتاب،

چنین می نویسد

“همدان یکی از بزرگترین مراکز قالی بافی ایران است و اهمیت آن از این نظر است که میزان محصول قالیچه های ارزان و متوسط آن از سایر نواحی قالی بافی مشرق زمین بیشتر است و در واقع می توان همدان را مرکز قالیچه های ارزان قیمت نامید. صنعت قالیبافی همدان مانند اغلب مراکز قالیبافی ایران به دو گروه تقسیم می شود. صنعت روستایی که قرن ها در روستاهای همدان وجود داشته است و صنعت کارگاهی که اخیراً به وجود آمده و در شهر متداول شده است. ناحیه ی بافندگی همدان شامل 20 بخش است که هریک از تعدادی روستا تشکیل یافته است. بعضی از آن ها نواحی اداری به شمار می رود و خود نام هایی دارند. مانند: درگزین و برخی دیگر تنها اجتماعی از روستاها است که می توان به سهولت نام روستای اصلی یا مهمترین روستای گروه را بر آن ها اطلاق کرد. مانند: انجلاس

مهمترین بخش قالیبافی همدان درجزین است. این بخش تنها بخشی است که گفته می شود از چهار قرن قبل تا کنون صنعت قالی بافی در آن رواج داشته است. قالی بافان درجزین از بهترین قالی بافان همدان محسوب می شوند و قالی های آن ها  با حداکثر قیمت در بازار به فروش می رسد. این قالیچه ها از بهترین پشم هایی است که یا از گوسفندان خودشان و یا از پشمی که از ایلات مجاور شاه سون خریداری کرده اند

در صنعت قالی بافی ایران این پدیده ی غم انگیزی است که ناحیه ی قدیمی و با تجربه که قرن ها انواع گوناگون قالیچه را با طرح ها و رنگ ها و شیوه ی خاص خود تهیه کرده در طی 10 سال اخیر اینسان در ادامه ی حرفه ی مطبوع و فیاض خود فریب خورده و تطمیع شود و دیگر نمی توان نام قالیچه ی درجزین را به قالیچه هایی که تولید می شود اطلاق کرد.”

 

کلمات کلیدی :