ای آر پایانامه

 

  مقاله صبر و آثار و نتایج آن pdf دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله صبر و آثار و نتایج آن pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله صبر و آثار و نتایج آن pdf

مقدمه
اسارت شهوت ، منشأ همه اسارت ها
صبر ، نتیجه آزادگی
نتایج صبر
درجه های صبر
درجات صبر اهل معرفت
آثار و پیامدهای صبر
آثار فردی و روانی صبر و استقامت
ایجاد روحیه شکست ناپذیری
شناسایی نیروهای نهفته درونی
توجه و اتکاء بیشتر به خدا
صبر کلید هر دری است
نتیجه گیری
منابع

 

مقدمه

در میان پیامبران الهی که هر یک ویژگی خاصی از فضایل اخلاقی را دارا بودند حضرت ایوب علیه‌السلام به عنوان پیامبر صبور شناخته می‌شود او الگوی صبر و استقامت در برابر مشکلات بود به همین دلیل حالات او در سوره «ص» موقعی که مسلمانان در مکه تحت فشار شدید قرار داشتند به عنوان یک سر‌مشق بزرگ نازل شد و به مسلمانان درس صبر و استقامت داد

شانزدهمین حدیث از چهل حدیث حضرت امام خمینی (ره) در باب اسارت شهوت ، صبر ، معنای صبر و درجات و دستاوردهای آن است. امام این بحث را با روایتی از امام صادق علیه السلام آغاز می کند

ابوبصیر می گوید ، که از امام صادق علیه السلام چنین شنیدم : ” شخص آزاد در همه حالتها آزاد است اگر مصیبتی به او برسد ، بر آن صبر می ورزد ، و اگر مصیبت ها بر او هجوم آورند ، او را نمی شکند هر چند اسیر و مقهور گردد ، و سختی را به جای آسانی بگیرد ؛ چنان که یوسف بسیار راستگو ، وقتی به بندگی گرفته شد و اسیر و مقهور گردید ، به آزادی او ضرر نرسید و تاریکی چاه و ترس از آنچه به او رسید به او زیان نرساند ، تا اینکه خداوند بر او منت نهاد. و جبار متکبری را بنده او قرار داد ، پس از آن که مالک بود. پس خداوند او را ( به پیامبری ) فرستاد و به خاطر او به امتی ترحم رساند ، و همین طور صبر (کرد تا) خیر را به دنبالش آورد

 پس شکیبایی بورزید و خود را مهیای شکیبایی سازید تا پاداش داده شود . “

اسارت شهوت ، منشأ همه اسارت ها

هر گاه انسان در چنگال شهوت و هوس های نفسانی قرار بگیرد ، در ادامه ، کارش به جایی می رسد که اطاعت از آنها را بر پیروی از اوامر و نواهی خدای متعال مقدم می دارد . در این حالت عزت و آزادگی از وجودش رخت برمی بندد. و غبار ذلت ، خواری بر او می نشیند و پیش اهل دنیا کرنش می کند

کسانی که بنده دنیا و شهوت خودشان هستند ، نزد هر کس که دنیا را پیدا کنند یا احتمال بدهند که می توانند نزد او به خواسته های خودشان برسند خضوع می ورزند و این بندگی و اسارت ، انسان را همیشه در رنج و تلخی قرار می دهد

اگر نفس انسان متوجه ذات مقدس خداوند شود ، ریسمان بندگی مخلوق را ازگردن بگشاید. چنان که در روایت آمده است: بندگی خداوند ، گوهر ارزشمندی است که باطن آن آزادی است

در این صورت ، چنان حالتی در قلب پیدا می شود که روح ، احساس عظمت و رفعت می کند ، و حتی در این حالت اگر در اسارت کسی هم باشد استقلال و آزادگی نفس محفوظ خواهد ماند ، مانند حضرت یوسف و لقمان علیهما السلام . امام سجاد علیه السلام فرمود:” من عار دارم این دنیا را از آفریدگار آن خواستار شوم ، پس چگونه آن را از مخلوقی چون خود خواهش کنم؟ “

صبر ، نتیجه آزادگی

از دستاوردهای مهم خروج از اسارت نفس، شکیبایی در هنگام سختی و بلا است

مرحوم محقق طوسی ، صبر را نگه داری نفس از بی تابی در هنگام فرا رسیدن سختی و کراهت دانسته است . صبر را از مقامات متوسطین دانسته اند ، زیرا تا هنگامی که نفس ، بلاها را ناخوش بدارد ، معرفتش ناقص است ، لذا رضای به قضای الهی نسبت به صبر ، مقام برتری می باشد ، اگر چه ممکن است این را نیز از مقامات متوسطین عنوان کنیم. بر اساس این مطلب صبر بر معاصی و صبر بر طاعات نیز از مقامات متوسطین است ؛ زیرا کسی که حقیقت عبادت را بفهمد و صورت زشت گناهان را درک کند ، صبر برای او معنا ندارد

عارف معروف ، کمال الدین عبد الرزاق کاشانی در شرح منازل می گوید: صبر ، خودداری از شکایت نزد مخلوق است ، و الّا شکایت به حق تعالی و اظهار ناراحتی نزد خداوند با صبر منافات ندارد ، چنانکه حضرت ایوب به پروردگار شکوه کرد (سوره ص ، 41)

نتایج صبر

برای صبر ، دستاوردها و نتایح فراوانی است که از آن جمله تربیت نفس می باشد . زیرا وقتی که شخص ، مدتی را بر بلاها شکیبایی ورزید و ترک لذت  نمود ، کم کم نفس عادت می کند ، از سرکشی بیرون می آید و به مقامات عالی می رسد

صبر بر گناهان سرمنشأ پرهیزگاری می شود ، صبر در طاعات منشأ انس با پرودگار و صبر در بلاها منشأ رضا به قضای الهی می گردد و اینها از مقامات بزرگ اهل ایمان است. امام صادق علیه السلام فرمود

” صبر نسبت به ایمان ، همچون سر نسبت به بدن است. پس زمانی که سر (از بین) رفت جسد نیز برود و همین طور زمانی که صبر (از بین) برود، ایمان هم خواهد رفت.”

شخص غیر صبور ، زبان به شکایت می گشاید ، درد دل را به هر کس می گوید و این کار علاوه بر این که او را نزد خلق رسوا می کند ، وی را از ارزش در درگاه الهی می اندازد. بنده ای که نتواند سختی ها را تحمل کند – با وجود هزاران نعمتی که از خداوند دیده است – چه ایمانی دارد

امام صادق علیه السلام می فرماید:” کسی که به بلایی مبتلا شود و صبر پیشه کند پاداش هزار شهید را دارد.”

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله بررسی عوامل بازرگانی تاثیرگذار بر فروش داخلی فرش دستباف pdf دارای 43 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی عوامل بازرگانی تاثیرگذار بر فروش داخلی فرش دستباف pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی عوامل بازرگانی تاثیرگذار بر فروش داخلی فرش دستباف pdf

فصل اول: مقدمه
بخش اول: روش تحقیق
بخش دوم: مقدمه
فصل دوم: ادبیات وپیشینه تحقیق
فصل سوم: مبانی نظری تحقیق
بخش اول: فروش
تجارت سنتی فرش دستبافت
هزینه های مربوط به کیفیت
تاثیر قیمت بر کیفیت
1-1هزینه های پیشگیری
1-2- هزینه ارزیابی
هزینه های شکست
1-2- هزینه های شکست درون سازمانی
2-2- هزینه های برون سازمانی
قیمت‌گذاری کالاها
شیوه های عمومی قیمت گذاری
روشهای قیمت‌گذاری محصول

عنوان صفحه

فروش خرده فروشان هدایت شده و تلاشهای بازار
بخش دوم: تبلیغات
بازاریابی و فروش
ناباوری صادر کنندگان به تبلیغات و استفاده ناچیز از ان
عدم موفقیت تبلیغات انجام شده
بی توجهی به گروههای هدف
بخش سوم: مشتری
اندازه گیری رضایت مشتری
ارزش حفظ مشتری
نتیجه گیری
منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بررسی عوامل بازرگانی تاثیرگذار بر فروش داخلی فرش دستباف pdf

عنوان پایان نامه: مطالعه و بررسی تجارت در فرش دستبافت استاد راهنما: آقای برزگری محقق: طیبه شاه ولی- طاهره شریف بیگی
مقاله : نقش هزینه یابی کیفیت در نظام مدیریت سنتی فرش دستباف، نویسنده: علی میرشاهی کارشناس فرش دستباف
1 طرح تحقیقاتی: راهکارهای توسعه بازار داخلی فرش ایران
2 مجری : داود چراغی
3 مقاله : نقش هزینه یابی کیفیت در نظام مدیریت سنتی فرش دستباف
نویسنده: علی میرشاهی کارشناس فرش دستباف
عنوان پایان نامه: بررسی روش های مدیریت تولید شرکت میری در توسعه صادرات- استاد راهنما : آقای آقاجانی – محقق: مرضیه رزاقی دودمان- خرداد
فصلنامه تخصصی فرش سال اول شماره 3 سال
مقاله: بررسی مقایسه ای کانالهای توزیع فرش دستباف ایران در کشورهای هدف با تاکید بر نقش ایرانیان در این کانالها
نویسنده: علیرضا روستا سکه روانی
اندازه گیری رضایت مشتری – نویسنده : نیگل هیل- مترجمان : محمدرضا اسکندری- منیره اسکندری – موسسه خدمات فرهنگی رسا-
عنوان پایانامه: بررسی خصوصیات فرش صادراتی اصفهان در بازارهای جهانی با تاکید بر بازارهای هدف
استاد راهنما : اقای برزگری مشاور : لطفی افشار دانشجو : مهدیه زکایی

 

چکیده

این پژوهش به بین بررسی عوامل بازرگانی تاثیر گذار بر فروش داخلی فرش دستبافت پرداخته واین عوامل را به طور کامل مورد بررسی قرار داده تا علاوه بر کمیت ، کیفیت اطلاعات نیز از روائی، پایانی کاملی برخودار باشد برای کاهش مشکلات فروش، کیفیت و ; در فرش دستبافت نیاز به همکاری و همدلی میان تمام چرخه زنجیره تامین و مدیریت این است و در این صورت باز خورد مناسب ایجاد، حفظ و ارتقا می یابد این پژوهش در مورد شناسایی مشکلات فرش دستبافت و رفع آن بوده است با تکیه بر اصول و مبانی نظری ، مدل مفهومی طرح تحقیق، طراحی و ارائه شده است. یافته های تحقیق بیانگر وجود تفاوت معنا دار در روابط و تاثیرات عوامل تشکیل دهنده الگو است. . به طوری که مدل تحقیق ، فرضیه اصلی ، فرضیه فرعی تحقیق، جامعه آماری:تولید کنندگان فرش دستبافت، مصرف کنندگان فرش دستبافت، توزیع کنندگان فرش دستبافت،کارشناسان دولتی فرش دستبافت، تعداد نمونه: از هر کدام 4 نمونه تائید شده اند . نتایج تحقیق حاضر، مبنای را برای سیاستگذاران و تصمیم گیرندگان صنعت فرش دستبافت به ویژه در امر تجارت فراهم می آورد

مقدمه

صنایع دستی ایران به عنوان نماد و تبلور فرهنک غنی این سرزمین از دیرباز شهرتی جهانی داشته است. خمیر مایه اصلی آثاری که به دست هنرمندان خلاق و خستگی ناپذیر ایران پدید آمده از عمق تاریخ کهن این مرز و بوم نشات گرفته است

در این میان “فرش دستباف ” ایرانی با رنک‌ها و نقشه های متنوع از جایگاه ویژه ای در صنایع دستی کشور برخورداراست

فرش دستباف ایران کالایی است پر ارزش، با سابقه ای بس طولانی   که ریشه در آداب ،فرهنک، سنتها و اعتقادات هنرمندانی دارد که زیبایی‌ها و مفاهیم عمیق برخاسته از قلب و جان آنان را با         سرانگشتانی اعجاز آفرین بر تار و پود قالی و دیگر بافته‌ها گره می زند و آثاری بس شکوهمند را به علاقه مندان و مشتاقان این هنر عرضه می‌دارد

امروزه باوجود بازار شدید رقابتی، مشغله های دنیای جدید و دغدغه های جهان صنعتی، چه در ایران و چه در خارج از ایران، نام ایران با نام فرش گره خورده است. خانه ی یک ایرانی بدون فرش ،          خانه ای بی‌روح و خالی جلوه می‌کند و این نمونه های کم نظیر پیوند یک قوم با هنر ملی خود است

فرش برای همه ایرانی‌ها عنصری فراتر از یک صنعت است و علاوه بر جنبه های اقتصادی آن، معرف فرهنک و هنر اصیل ایران و توانمندی های فوق‌العاده ایرانیان است و در شناساندن فرهنک وهنر ایران به ملل دیگر نقش موثری دارد

در لابه لای تارو پود فرش ایرانی می‌توان جلوه های گوناگون فرهنک ملی را بازشناخت و با گذشته‌ها ارتباطی معنوی برقرارکرد

در میان هنرهای دستی ایرانیان قالی بافی یکی از ارزشمندترین و ماندگارترین حرفه ها و صنایعی است که قدمت چند هزار ساله دارد. این هنر ملی و صنعت دستی بی نظیر که شهرت جهانی داشته و قدر و منزلت آن بر کسی پوشیده نیست به لحاظ داشتن ارزش های اقتصادی روز افزون در طول تاریخ پر فراز و نشیبش با تلفیق و همگامی هنرهای دیگری چون نقاشی- نگارگری- خوشنویسی- معماری و ; فرهنگ معنوی و مادی باروری را چاشنی زیبایی قرار داده و در گستره نا محدود خود فضائی را فراهم ساخته که اندیشه خلاق و ناب ایرانی بتواند هر آنچه در ذهن و خیال دارد در فرش عینیت بخشد و از آمیزه ی خیال و اسطوره بصورت مرکب و یا مجزا معنایی و مفهومی ویژه ارائه دهد

قابلیت تولید پنبه ،ابریشم ،پشم و رنگ در طبیعت ایران امکان توسعه این حرفه بومی را فراهم ساخته است و ایرانیان صاحب ذوق و استعداد با نبوغ و روحیه خویش این عناصر و منابع طبیعی را در ترکیبی خاص و ابعادی نو شکل داده تا دست بافته ای زیبا و منحصر به فردی به نام فرش آفریده  باشند

در گذته ایرانیان روی زمین می نشستند و به همین دلیل سرتاسر اتاق را با فرش می پوشاندند تا سرمای زمین به بدن انسان آسیب نرساند. ولی با رشد علم و تکنولوژی و با وجود کالاهای جانشین ارزان قیمت ،انواع کفپوش های ماشینی ، پارکت، سرامیک و; کارکرد فرش تا حدودی تغییر کرده است در گذشته و به دلیل اینکه از فرش صرفا به عنوان کفپوش استفاده می شد ، افراد می توانستند آن را با قیمت های نسبتا پائین تری تهیه کنند ، اما در حال حاضر چون قالی تبدیل به یک کالای تزئینی شده مردم به فرش های نفیس اما کوچک تر گرایش پیدا کرده اند . باید فرش دستبافت را به خوبی معرفی کنی تا مردم سراسر جهان فرش دستبافت را بشناسند. ما بر این باوریم که تا بازار هدف نسبت به یک کاتا اطلاعاتی نداشته باشد و نداند که این کالا دقیقا چه کارکرد و چه سودی برایش دارد ،متقاضی آن نخواهد بود . اینچنین است که باید به ویژگی های فرش دستبافت و بویژه فرش دستبافت ایران که نماد فرهنگی و هنری است، به خوبی پرداخته شود تا جای خود را پیدا کند

صنعت فرش به صورت کلی نیاز به معرفی بیشتر دارد. اکنون تقاضاهایی که در بازارهای هدف برای این کالا وجود دارد به نسبت پتانسیل واقعی آن بسیار ناچیز است به همین جهت باید به سمتی حرکت شود که فرش بیش از گذشته به مخاطبان خود شناسانده شود . فرش کالایی به شمار می آید که می تواند در بازارهای لوکس جایگاهی مناسب برای خود باز کند به همین جهت برای افزایش سطح آگاهی خریداران در مورد فرش اقدامات جدید تری صورت داد که یکی از مهم ترین آنها می تواند تبلیغات فرش باشد. از این راه فرش به عنوان کالایی خانگی به مردم شناسانده می شود

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کلیات جغرافیای طبیعی کاشمر pdf

موقعیت ،حدود و وسعت

2- زمین شنـاسی

 پرکامبرین ـ اینفراکامبرین

دوران اول : کامبرین

دوران دوم: مزوزوییک;

دوران سوم : سنوزوییک;

دوران چهارم: کواترنری

1-ژئومورفولوژی

2-آب و هوای شهرستان کاشمر

1-4 توده های هوا

2-4 – درجه حرارت

متوسط درجه حرارت ماهانه

3-4 دوره یا روز های یخبندان

4-4 رطوبت نسبی

5-4 میزان بارش;

6-4 توزیع بارش فصلی

 7-4 طبقه بندی اقلیم منطقه

6 ـ بررسی وضعیت منابع آب

1-6 آبهای سطحی

رودخانه شش تراز

2-6 منابع آبهای زیر زمینی

چاه‌ها

قنوات

چشمه

7- پوشش گیـاهی

منابع

موقعیت ،حدود و وسعت

»»  کاشمر یکی از شهرستان های استان پهناور خراسان است که با مساحت 9/4370کیلومتر مربع در فاصله ی 217کیلومتری جنوب غربی مشهد واقع شده است . شهر کاشمر مرکز این شهرستان وبزرگترین نقطه ی شهری آن در عرض جغرافیایی َ14 ‏‎ْ35 شما لی و َ28 ْ58 طول شرقی قرار دارد . ارتفاع این شهر از سطح دریا 1052 متر است

شهرستان کاشمر ، از شمال به شهرستان های نیشابور و سبزوار ،از شرق به تربت حیدریه ،از جنوب به گناباد و ازغرب به بردسکن محدود می شود

چنانچه استان را از شمال تا جنوب به دو قسمت تقسیم نماییم ،شهرستان کاشمر در نیمه‌ی شمالی و اگر استان را به سه قسمت شمالی ، مرکزی و جنوبی تقسیم کنیم ،شهرستان کاشمر در خراسان مرکزی قرار می گیرد

2- زمین شنـاسی

»» شهرستان کاشمر از نگاه زمین شناسی ـ ژئومورفولوژی جزیی از حوضه ی آبریز دشت کاشمر محسوب می شود . این دشت در شمال حوضه ی کویر نمک واقع شده وبخشی از زون زمین شناسی ایران مرکزی است

به علت چین خوردگی ،بیرون زدگی هایی ازرسوبات دوران های مختلف در این دشت مشاهده می گرددوکنتاکت این تشکیلات با مواد آذرین ،حالت دگرگونی ایجاد کرده و دراثر فعالیت های کوه زایی گسل هایی دارد که بزرگترین آن گسل سراسری شمال دشت یعنی گسل » درونه « را به وجود آورده است

قدیمی ترین » سازند« شناخته شده در منطقه ،مربوط به دوره ی پرکامبرین می باشد که در ارتفاعات شمالی ،به ویژه در امتداد گسل» تکنار« رخ نمون دارد . سازندهای این دوران عمدتا سنگ های » دگرگون شده « ، »شیست « و» ریولیت « می باشند

 پرکامبرین ـ اینفراکامبرین

رخ ساره های قدیمی منطقه شامل شیست های دگرگون شده ی سبز رنگ ،همراه با تداخل های متاریولیت است که در حاشیه شمالی دشت و در ارتفاعات جنوب غربی آن گسترش دارد آهک » دولومیت سلطانیه«و »گرانیت دوران « از جمله سنگ های متعلق به این دوره است که در کوه های شمالی گسترش دارد

دوران اول : کامبرین

1- رخ ساره ی اردویسین : از قدیمی ترین تشکیلات موجود در منطقه است که وسعتی ناچیز دارد و شامل آهک های» روشن نود «و »لار« حاوی »تریلوبیت« است . ضخامت
این تشکیلات حدود 500 متر است که به علت تحمل فشارهای تکتونیکی دارای درز وشکاف فراوان است و در شمال و شمال شرق کاشمر دیده می شود

2- رخ ساره دونین: این رخ ساره در جنوب منطقه در کوه های »بوغو «، »فغان «
و »دلکن « بیرون زدگی دارد که شامل آهک های تیره رنگ و نازک لایه بوده و دارای شکستگی های فراوانی است . ضخامت این آهک ها حدود 140 متر است

3-رخ ساره پرمین : شامل آهک های »توده ای «و »دولومیت «به نام »سازند جمال« است
که در کوه آهو بم در شمال دشت رخ نمون دارد .این سازند در اثر تحمل وضعیت تکتونیکی شدید ،دارای شکستگی های فراوان است .ضخامت آن حدود 300 متر و دارای گسله
و درز وشکاف می باشد

دوران دوم: مزوزوییک

کرتاسه : به علت تکتونیک شدید منطقه ،آهک های این دوره دارای درز و شکاف فراوان بوده و آثار انحلال در آن ها مشاهده می گردد

دوران سوم : سنوزوییک

1- ائوسن : بخش گسترده ای از ارتفاعات شمالی وقسمت ناچیزی از ارتفاعات جنوبی
را شامل می شود . ویژگی آن تشکیلات سری سبز »ائوسن « شامل توف های سبز رنگ است. ضخامت آن حدود 180 تا 250 متر می باشد

2- نئوژن : بخش بزرگی از حاشیه ارتفاعات جنوبی دشت کاشمر را تشکیلات رسوبی »نئوژن « می پوشاند .این سازند شامل : »مارن «،»ژیپس « و »کنگلومرا« است که به صورت تپه ماهور های کم ارتفاع وییوسته از جنوب کاشمر تا جنوب بردسکن امتداد دارد

دوران چهارم: کواترنری

رسوبات دوران چهارم که که نواحی پست و جلگه ای حوضه را می پو شا ند شامل
تراس های آبرفتی قدیمی ، تراس های جدید ،مخروط افکنه ها و واریزه ها ،آبرفت های جوان و شن های روان است

1-   ژئومورفولوژی

به طور کلی شهرستان کاشمر به لحاظ پستی وبلندی به سه منطقه قا بل تقسیم است
»» 1- منطقه ی کوهستانی شمال کاشمر یا ارتفا عات کوه سرخ : این کوه ها از غرب درونه شروع و دشت کاشمر را از دشت سبزوار و نیشابور جدا می سازند .ادامه این ارتفاعات از شمال تربت حیدریه می گذرد. در داخل منطقه کوهستانی فوق دشت ریوش قرار دارد این دشت مرتفع بوده و متوسط ارتفاع آن از سطح دریا 1700 متر است .دشت ریوش در شمال دشت کاشمر واقع شده واز آن جدا می با شد

»» 2- دشت کاشمر که مهم ترین واحد ژئومورفولوژیکی این شهرستان است دشت کاشمر
ـ بردسکن می باشد این دشت از سمت شرق با عارضه ی خا صی محدود نمی گردد و به دشت تربت حیدریه متصل می گردد از سمت جنوب به کوه های فغان واز سمت غرب به منطقه کویری محدود می‌گردد . حوضچه ی دشت کاشمر را به طور دقیق تر می توان از شمال به ارتفاعات
کوه سیاه ، کوه سرخ وکوه سفید از شرق به بلندی های سر سفید دال ودشت ازغند واز جنوب به کوه های فغان ، بوغو واز غرب به کویر درونه محدود کرد

»»3- منطقه ی کو هستانی جنوب شهرستان که شامل کوه ها ی فغان ، بوغو، دلکن است
از نظر وسعت و ارتفاع در مقایسه با منطقه کوهستا نی شمال شهرستان اهمیت چندانی ندارد. بلندترین ارتفاع منطقه در کوه فغان حدود 1702 متر است از ویژگیهای خاص کوه های جنوب شهرستان که در مجاورت دشت کویر قرار دارد می توان به فسیل ها ی فراوان ومتنوع آن اشاره کرد

به طور کلی از لحاظ توپو گرافی ،شهرستان کاشمر دارای ناهمواری متفاوتی است. بلندترین قله در کوه سرخ «باغ دشت» به ارتفاع 2484متر است که دامنه های جنوبی آن در 6 کیلو متری شمال کاشمر قرار دارد. منحنی میزان 1000 متر جنوب منطقه را می پوشا ند و به طرف شمال شرقی منحنی میزان 2500متر مشخص می شود. شیب شهرستان بیشتر بین 3-1 درصد می باشد که در قسمت هایی از بخش با لا ولایت و قسمتی از بخش شش‌تراز مشاهده می‌شود. کم ترین شیب (1-0درصد ) در بخش های جنو بی شهرستان مشاهده می‌گردد که مناطق بسیار هموار و مناسبی را برای کشاورزی فراهم آورده است. در بخش های جنوب غربی در مجاورت کویر بیش ترین شیب بین 3تا 15 درصد است و در اطراف جاده کا شمر –بردسکن ودر مرکز بخش بالا ولایت نیز این شیب مشاهده می گردد

 آب و هوای شهرستان کاشمر

 

کلمات کلیدی :

 

  مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf دارای 75 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf

الف ) موضوع تحقیق
ب) سوالات تحقیق
ج) فرضیه های تحقیق
د) سابقه و ضرورت تحقیق
هـ) اهداف تحقیق
و) روش انجام تحقیق
بخش اول : مبانی و مفاهیم
فصل اول : تعاریف
واژه اسوه در لغت و اصطلاح
واژه اسوه ومرادفات آن درقرآن
واژه جوان در لغت
واژه جوان و معادل آن در قرآن
تعریف جوان و سن جوانی در اصطلاح
تعریف جوان از دیدگاه علم روانشناسی
فصل دوم : کلیات
الف) ایام جوانی
ب) ویژگی های دوران جوانی
1_ تأثیر پذیری جوان
2_ طراوت ایام جوانی
3_ میل جوان به جمال روحانی
4_ فضیلت خواهی جوان
5_طبع زودرنج جوان
6_ تخیل گرا
7- آشفتگی های روحی
ج) ارزش واهمیت دوران جوانی ازدیدگاه قرآن

بخش دوم: قرآن و الگوهای قرآنی
فصل اول: ویژگی های الگوهای قرآنی
1_ برتر بودن الگو های قرآنی
2_ اسوه ها دلیل بر حقانیت مکتب
3_ بشری بودن الگوهای قرآن
4_ متنوع بودن الگو ها
فصل دوم: تقسیم بندی اسوه های قرآنی
1_ پیامبران و غیر پیامبران
2_ اسوه های معصوم و غیر معصوم
3_ مراتب و درجات اسوه ها
اسوه فردی و جمعی
بخش سوم: اسوه های جوان در قرآن
الف: فصل اول پیامبران و اولعزم
1_حضرت ابراهیم اسوه توحید و خدا محوری
2_ حضرت موسی اسوه مبارز با استکبار
3_ حضرت عیسی اسوه تواضع
ب:فصل دوم:پیامبران غیر اوالعزم
1_ حضرت یوسف اسوه عفت و امانت
2_حضرت اسماعیل اسوه اطاعت محض فرمان الهی
3_حضرت داود اسوه کار و تلاش
4_ حضرت سلیمان اسوه سپاسگزاری و خدا محوری در کنار قدرت و ثروت
5_حضرت ایوب اسوه صبر
6_ حضرت طالوت اسوه فرماندهی
7_ اصحاب کهف اسوه پا فشاری بر عقاید صحیح
8_ مومن آل فرعون اسوه ولایت مداری
9_حضرت یحیی اسوه شهادت
10- اصحاب اخدود اسوه دینمداری
ج: فصل سوم: زنان اسوه
1_حضرت مریم اسوه عفت و صدق
2_ حضرت آسیه اسوه ، ایمان در شرایط سخت
نتیجه گیری
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf

قرآن کریم
1 دهخدا، علی اکبر، لغت نامه ، انتشارات دانشگاه تهران
2 قریشی ، سید علی اکبر ، قاموس قرآن، دارالکتب الاسلامیه، چاپ یازدهم
3 معین، محمد، فرهنگ فارسی ، انتشارات امیر کبیر تهران، چاپ بیست و دوم ، سال85-
4 راغب اصفهانی، ابئالقاسم الحسین بن محمد بن مفضل، مفردات، انتشارات مرتضوی
5 عباسی مقدم، مصطفی، اسوه های قرآن و شیوه های تبلیغی آنان، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامیف حوزه علیمه قم سال
6 فلسفی، محمد تقی، جوان از نظر عقل و احساسات، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هشتم،سال
7 سلیمانی فر، ثریا، جوان از دیدگاه قرآن و حدیث، علم روان شناسی ، انتشارات فرهنگ مکتوب، زمستان
8 زمانی، مصطفی ، قصه های قرآن، انتشارات پژواک اندیشه، چاپ اول ، زمستان سال
9 میر حیدری، سید جعفر، قصص قرآن تاریخ انبیاء، انتشارات تهرانف چاپ سوم،سال
10 بابازاده، علی اکبر، سیمای زنان در قرآن ، انتشارت لوح مخفوظ، چاپ اول ، پاییز سال
11 احمدی بیرجندی، احمد، زندگانی چهارده معصوم(ع)انتشارات قدس رضوی، چاپ شانزدهم، سال
12 جوادی آملی،آیه الله عبدالله، زن در آیئن جمال و جلال، مرکز نشر اسراء، چاپ اسوه، زمستان
13 مکارم شیرازی ، ناصر تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، سال
14 مجلسی ، محمد باقر، بحارالأنوار، آموزش عقاید، انتشارات کتابفروشی اسلامیه چاپ اول
15 ارفع، سید کاظم، نهج البلاغه ، انتشارات فیض کاشانی، چاپ ششم،سال
16 الجزایری، سید نعمت الله، قصص الآنبیاءف انتشارات نشر حبیب، چاپ اول ، سال
17 لقمانی، احمد، جوانان پرسشها و پاسخها، انتشارات بهشت بینش، چاپ اول ف مهر

 

چکیده

این تحقیق به عنوان اسوه های جوان در قرآن است از آنجا که قرآن کریم در هر موضوعی که سخن می گوید سعی دارد  بزرگترین قهرمان آن موضوع را معرفی کند قهرمانی که می تواند برای آن موضوع بهترین مدل و الگو باشد در زمینه های فرهنگی،اجتماعی،اخلاقی. در این تحقیق در پی روش ساختن چهره های مطلوب و اسوه های جوان قرآن در جهت تعین ویژگیهای نیکوی این انسانهای برگزیده هستیم، که می توانند راهنمای صراط مستقیم ،رستگاری و نیل به کمالات والای انسانی باشد

در این تحقیق به این دو سوال پاسخ داده می شود؟

1-آیا قرآن مجید در زمینه های اجتماعی وسیاسی ، اسوه های تمام عیاری به جامعه بشری عرضه نموده است؟

2-آیا در قرآن به عنوان کاملترین کتاب برای هدایت انسانها ومخصوصا نسل جوان اسوه والگوهای جوان بطور اخص مطرح شده است ؟

هدف از انجام این تحقیق شناساندن الگوهای قرآنی به جوانان وشناساندن روشهای صحیح زندگی در بعد های مختلف است. تحقیق ونگارش در زمینه معرفی الگوهای قرانی وبطور اخص معرفی اسوه های جوان قرآنی سابقه چندانی ندارد بعنوان پیشینه این تحقیق می توان به کتب ومجموعه هایی تحت عنوان سیره وقصص قرآنی یا داستان انبیاء اشاره کرد که با نگارش صرف تاریخی نگاشته شده وکتابی به عنوان اسوه های قرآنی و شیوه های تبلیغی آنان از آقای مصطفی عباسی مقدم منتشر شده که بیشتر در زمینه های شیوه های تبلیغی اسوه ها کار شده است روش تحقیق کتابخانه ای، دینی ،توصیفی بوده است در مجموع قرآن بهترین الگوهارا برای جوانان در زمینه های مختلف معرف کرده است و محدود به زن یا مرد نمی شود بلکه بطور کامل وبطور موقعیت زندگی به الگو دهی مناسب پرداخته است

الف ) موضوع تحقیق

قرآن کریم در هر موضوعی که سخن می گوید سعی دارد بزرگترین قهرمان آن موضوع را معرفی کند ، قهرمانی که می تواند برای آن موضوع بهترین مدل و الگو در زمینه های فرهنگی ، اجتماعی ، اخلاقی باشد

پس یکی از موثرترین شیوه های تربیتی قرآن چهره پردازی و ارائه اسوه های حسنه است که هر یک فرد اعلاء و مصداق اتم ارزشهای الهی می باشند ، مخصوصاً برای جوانان عزیز بهترین اسوه ها و الگوها را معرفی می کند. در این تحقیق در پی روشن ساختن چهره های مطلوب و اسوه های جوان قرآن در جهت تعیین ویژگیهای نیکوی این انسانهای برگزیده هستیم که می توانند راهنمایی به سوی صراط مستقیم رستگاری و نیل به کمالات والای انسانی باشند

ب) سوالات تحقیق

1- آیا قرآن مجید در زمینه های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی اسوه های تمام عیاری به جامعه بشری عرضه نموده است ؟

2- آیا در قرآن به عنوان کاملترین کتاب برای هدایت انسانها و مخصوصاً نسل جوان اسوه ها و الگوهای جوان به طور اخص مطرح شده است ؟

3- آیا در قرآن کریم به صفات و ویژگیهای اسوه های جوان اشاره شده است؟

ج) فرضیه های تحقیق

1- در قرآن مجید خداوند اسوه های تمام عیاری در هر زمینه و موضوعی برای اقشار گوناگون جامعه معرفی کرده است. گاهی اسوه چند جانبه چون رسول خدا را معرفی می کند «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه» رسول خدا در زمینه های اخلاقی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی و غیره; الگو و اسوه کاملی هستند

اسوه های قرآن گاهی از ضعیف ترین اقشار جامعه چون موسی و ; و گاهی از درون دربار پادشاهی مانند سلیمان و آسیه و ;

2- خداوند اسوه های جوانی چون حضرت یوسف ، حضرت مریم را به عنوان اسوه ی عفت و پاکدامنی معرفی می کند اسماعیل را به عنوان اسوه ی اطاعت محض فرمان الهی معرفی می نماید همچنین اسوه هایی چون عیسی ، موسی ، یحیی ، داود ، ابراهیم و اصحاب کهف به عنوان اسوه های جوان قرآن معرفی شدند

 

د) سابقه و ضرورت تحقیق

با توجه به اینکه قشر عظیمی از جمعیت ایران را جوانان تشکیل می دهند ، امروزه جوانان به الگو های رفتاری مناسب در جهت احراز شخصیت و برگزیدن صفات لازم برای تعالی و موفقیت بیش از پیش نیاز دارند. هم بر اساس وظیفه انسانی و هم بر اساس تکلیف اسلامی ضروری است که هدایت و راهنمایی درستی از سوی والدین و مربیان در زمینه رویکرد جوانان به الگوی مذهبی صورت گیرد

مخصوصاً در این دوره که بیگانگان جوانان را آماج تهاجمات فرهنگی قرار داده اند و می خواهند این گوهرهای گرانبها را مسخ فرهنگ بیگانه کنند. از این رو برخود لازم دانستم تا با انتخاب این موضوع ، از این پژوهش به عنوان مقدمه ی گام های بعدی جهت معرفی اسوه های قرآنی از طریق فیلم ، داستان ، مقاله ، رمان و ; استفاده شود

تحقیق و نگارش در زمینه معرفی الگوهای قرآنی و به طور اخص معرفی اسوه های جوان قرآنی ، سابقه چندانی ندارد به عنوان پیشینه ی این تحقیق می توان به کتب و مجموعه هایی تحت عنوان سیره و قصص قرآنی یا داستان انبیاء اشاره کرد که با نگارش صرف تاریخی نگاشته شده و کتابی به عنوان اسوه های قرآنی و شیوه های تبلیغی آنان از آقای مصطفی عباسی مقدم منتشر شده که بیشتر در زمینه های شیوه های تبلیغی اسوه ها کار شده است

هـ) اهداف تحقیق

اهداف تحقیق را می توان به دو دسته تقسیم کرد

الف) هدفهای علمی

1- شناخت بیشتر معارف قرآن

2- معرفی الگوهای جوان با توجه به جوان بودن جمعیت ایران

3- معرفی و وارد کردن فرهنگ و الگوهای قرآنی به زندگی مردم خصوصاً نسل جوان ، با عنایت به تهاجم فرهنگی و تلاش برای تغییر ذائقه فرهنگی توسط بیگانگان

ب) هدفهای کاربردی

1- راهنمایی جامعه و موسسات فرهنگی و تبلیغی اسلامی در چگونگی پرداختن چهره های مطلوب و اسوه های نیکو

2- استفاده از این پژوهش و تحقیق به عنوان مقدمه ی گام های بعدی جهت معرفی اسوه های قرآنی از طریق فیلم ، داستان ، رمان

و) روش انجام تحقیق

روش تحقیق دینی و توصیفی و کتابخانه ای بوده است.

واژه اسوه در لغت و اصطلاح

در فرهنگ نامه فارسی «الگو و اسوه به معنای نمونه ، طرح معنی شده است .» [1]

اسوه معادل الگو می باشد ، در لغت نامه دهخدا درباره ی واژه اسوه چنین آمده است :« مقتدا ، پیشوا ، اسوه ، خصلتی که شخص بدان لایق مقتدایی و پیشوایی می گردد.» [2]

در فرهنگ علوم اجتماعی درباره اصطلاح الگو چنین گفته اند : الگو به معنای مدلی و گونه ی هنجاری از آن برمی آید

«الگو چیزی است شکل گرفته در یک گروه اجتماعی به این منظور که به عنوان مدل یا راهنمای عمل در رفتار های اجتماعی به کار آید.»[3]

در تعریفی که درباره اصطلاح الگو آمده است ،« الگو بیانی از نظم است و به مجموعه ای از روش های رفتاری قابل رؤیت انسان دلالت می کند »[4]

واژه اسوه ومرادفات آن درقرآن

در قرآن از واژه ی اسوه استفاده شده است که این واژه ، واژه ای است قرآنی و مرادف با الگو

اسوه واژه ای است قرآنی ، به معنی «الگو ، نمونه ، پیشوا ، سرمشق»[5]

در مفردات راغب آمده ،« اسوه به حالتی گفته می شود که انسان در پیروی از غیر دارد.چه نیکو باشد و چه بد ، چه سودمند و چه زیان آور».[6]

کلمه ی اسوه در قرآن سه کاربرد دارد ، یکی در آیه 21 سوره احزاب ، که پیامبر اکرم (ص) اسوه نیک معرفی کرده است «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه الحسنه لِمن کان یرجوا الله و یوم الآخرو ذکرالله کثیراً» به راستی که برای شما و برای کسانی که به خداوند و روز بازپسین امید و ایمان دارد وخداوند را بسیار یاد می کند ، در پیامبر خدا سرمشق نیکویی هست

و دیگری در آیات 4 تا 6 سوره ممتحنه است که ابراهیم (ع) و اصحاب او را اسوه حسنه ای برای کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان و امید دارند معرفی کرده است.[7]

مکارم شیرازی درتفسیرپیام قرآن اظهارداشته اند:«اسوه به معنای اقتدا کردن و پیروی نمودن و سرمشق گرفتن است نه معنای وصفی آن ، چنانکه در تعبیرات امروز متداول شده است. به تعبیر دیگر قرآن نمی فرماید ، پیامبر مقتدای شماست ، بلکه می گوید : وجود او اقتدای شایسته و سرمشق نیکوست»[8]

 

واژه جوان در لغت

«جوان یعنی هر چیزی که از عمر آن چندان نگذشته باشد ، خواه انسان باشد، خواه حیوان باشد و خواه نبات ، به عبارت دیگر انسان یا حیوان یا درختی که به حد میانه ی عمر طبیعی خود رسیده باشد جوان یا برنا نامیده شده و متضاد پیر می باشد.»[9]

در ادبیات عرب واژه «شباب وفتی» معادل جوان به کار رفته است ، «شباب به معنای کسی است که قدرت جسمانی و توانایی هایش رشد و نمو کرده و در اوج قدرت بدنی و روحی باشد»[10]

کلمات کلیدی :

 

  مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf دارای 75 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf

الف ) موضوع تحقیق
ب) سوالات تحقیق
ج) فرضیه های تحقیق
د) سابقه و ضرورت تحقیق
هـ) اهداف تحقیق
و) روش انجام تحقیق
بخش اول : مبانی و مفاهیم
فصل اول : تعاریف
واژه اسوه در لغت و اصطلاح
واژه اسوه ومرادفات آن درقرآن
واژه جوان در لغت
واژه جوان و معادل آن در قرآن
تعریف جوان و سن جوانی در اصطلاح
تعریف جوان از دیدگاه علم روانشناسی
فصل دوم : کلیات
الف) ایام جوانی
ب) ویژگی های دوران جوانی
1_ تأثیر پذیری جوان
2_ طراوت ایام جوانی
3_ میل جوان به جمال روحانی
4_ فضیلت خواهی جوان
5_طبع زودرنج جوان
6_ تخیل گرا
7- آشفتگی های روحی
ج) ارزش واهمیت دوران جوانی ازدیدگاه قرآن

بخش دوم: قرآن و الگوهای قرآنی
فصل اول: ویژگی های الگوهای قرآنی
1_ برتر بودن الگو های قرآنی
2_ اسوه ها دلیل بر حقانیت مکتب
3_ بشری بودن الگوهای قرآن
4_ متنوع بودن الگو ها
فصل دوم: تقسیم بندی اسوه های قرآنی
1_ پیامبران و غیر پیامبران
2_ اسوه های معصوم و غیر معصوم
3_ مراتب و درجات اسوه ها
اسوه فردی و جمعی
بخش سوم: اسوه های جوان در قرآن
الف: فصل اول پیامبران و اولعزم
1_حضرت ابراهیم اسوه توحید و خدا محوری
2_ حضرت موسی اسوه مبارز با استکبار
3_ حضرت عیسی اسوه تواضع
ب:فصل دوم:پیامبران غیر اوالعزم
1_ حضرت یوسف اسوه عفت و امانت
2_حضرت اسماعیل اسوه اطاعت محض فرمان الهی
3_حضرت داود اسوه کار و تلاش
4_ حضرت سلیمان اسوه سپاسگزاری و خدا محوری در کنار قدرت و ثروت
5_حضرت ایوب اسوه صبر
6_ حضرت طالوت اسوه فرماندهی
7_ اصحاب کهف اسوه پا فشاری بر عقاید صحیح
8_ مومن آل فرعون اسوه ولایت مداری
9_حضرت یحیی اسوه شهادت
10- اصحاب اخدود اسوه دینمداری
ج: فصل سوم: زنان اسوه
1_حضرت مریم اسوه عفت و صدق
2_ حضرت آسیه اسوه ، ایمان در شرایط سخت
نتیجه گیری
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله اسوه های جوان در قرآن pdf

قرآن کریم
1 دهخدا، علی اکبر، لغت نامه ، انتشارات دانشگاه تهران
2 قریشی ، سید علی اکبر ، قاموس قرآن، دارالکتب الاسلامیه، چاپ یازدهم
3 معین، محمد، فرهنگ فارسی ، انتشارات امیر کبیر تهران، چاپ بیست و دوم ، سال85-
4 راغب اصفهانی، ابئالقاسم الحسین بن محمد بن مفضل، مفردات، انتشارات مرتضوی
5 عباسی مقدم، مصطفی، اسوه های قرآن و شیوه های تبلیغی آنان، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامیف حوزه علیمه قم سال
6 فلسفی، محمد تقی، جوان از نظر عقل و احساسات، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هشتم،سال
7 سلیمانی فر، ثریا، جوان از دیدگاه قرآن و حدیث، علم روان شناسی ، انتشارات فرهنگ مکتوب، زمستان
8 زمانی، مصطفی ، قصه های قرآن، انتشارات پژواک اندیشه، چاپ اول ، زمستان سال
9 میر حیدری، سید جعفر، قصص قرآن تاریخ انبیاء، انتشارات تهرانف چاپ سوم،سال
10 بابازاده، علی اکبر، سیمای زنان در قرآن ، انتشارت لوح مخفوظ، چاپ اول ، پاییز سال
11 احمدی بیرجندی، احمد، زندگانی چهارده معصوم(ع)انتشارات قدس رضوی، چاپ شانزدهم، سال
12 جوادی آملی،آیه الله عبدالله، زن در آیئن جمال و جلال، مرکز نشر اسراء، چاپ اسوه، زمستان
13 مکارم شیرازی ، ناصر تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، سال
14 مجلسی ، محمد باقر، بحارالأنوار، آموزش عقاید، انتشارات کتابفروشی اسلامیه چاپ اول
15 ارفع، سید کاظم، نهج البلاغه ، انتشارات فیض کاشانی، چاپ ششم،سال
16 الجزایری، سید نعمت الله، قصص الآنبیاءف انتشارات نشر حبیب، چاپ اول ، سال
17 لقمانی، احمد، جوانان پرسشها و پاسخها، انتشارات بهشت بینش، چاپ اول ف مهر

 

چکیده

این تحقیق به عنوان اسوه های جوان در قرآن است از آنجا که قرآن کریم در هر موضوعی که سخن می گوید سعی دارد  بزرگترین قهرمان آن موضوع را معرفی کند قهرمانی که می تواند برای آن موضوع بهترین مدل و الگو باشد در زمینه های فرهنگی،اجتماعی،اخلاقی. در این تحقیق در پی روش ساختن چهره های مطلوب و اسوه های جوان قرآن در جهت تعین ویژگیهای نیکوی این انسانهای برگزیده هستیم، که می توانند راهنمای صراط مستقیم ،رستگاری و نیل به کمالات والای انسانی باشد

در این تحقیق به این دو سوال پاسخ داده می شود؟

1-آیا قرآن مجید در زمینه های اجتماعی وسیاسی ، اسوه های تمام عیاری به جامعه بشری عرضه نموده است؟

2-آیا در قرآن به عنوان کاملترین کتاب برای هدایت انسانها ومخصوصا نسل جوان اسوه والگوهای جوان بطور اخص مطرح شده است ؟

هدف از انجام این تحقیق شناساندن الگوهای قرآنی به جوانان وشناساندن روشهای صحیح زندگی در بعد های مختلف است. تحقیق ونگارش در زمینه معرفی الگوهای قرانی وبطور اخص معرفی اسوه های جوان قرآنی سابقه چندانی ندارد بعنوان پیشینه این تحقیق می توان به کتب ومجموعه هایی تحت عنوان سیره وقصص قرآنی یا داستان انبیاء اشاره کرد که با نگارش صرف تاریخی نگاشته شده وکتابی به عنوان اسوه های قرآنی و شیوه های تبلیغی آنان از آقای مصطفی عباسی مقدم منتشر شده که بیشتر در زمینه های شیوه های تبلیغی اسوه ها کار شده است روش تحقیق کتابخانه ای، دینی ،توصیفی بوده است در مجموع قرآن بهترین الگوهارا برای جوانان در زمینه های مختلف معرف کرده است و محدود به زن یا مرد نمی شود بلکه بطور کامل وبطور موقعیت زندگی به الگو دهی مناسب پرداخته است

الف ) موضوع تحقیق

قرآن کریم در هر موضوعی که سخن می گوید سعی دارد بزرگترین قهرمان آن موضوع را معرفی کند ، قهرمانی که می تواند برای آن موضوع بهترین مدل و الگو در زمینه های فرهنگی ، اجتماعی ، اخلاقی باشد

پس یکی از موثرترین شیوه های تربیتی قرآن چهره پردازی و ارائه اسوه های حسنه است که هر یک فرد اعلاء و مصداق اتم ارزشهای الهی می باشند ، مخصوصاً برای جوانان عزیز بهترین اسوه ها و الگوها را معرفی می کند. در این تحقیق در پی روشن ساختن چهره های مطلوب و اسوه های جوان قرآن در جهت تعیین ویژگیهای نیکوی این انسانهای برگزیده هستیم که می توانند راهنمایی به سوی صراط مستقیم رستگاری و نیل به کمالات والای انسانی باشند

ب) سوالات تحقیق

1- آیا قرآن مجید در زمینه های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی اسوه های تمام عیاری به جامعه بشری عرضه نموده است ؟

2- آیا در قرآن به عنوان کاملترین کتاب برای هدایت انسانها و مخصوصاً نسل جوان اسوه ها و الگوهای جوان به طور اخص مطرح شده است ؟

3- آیا در قرآن کریم به صفات و ویژگیهای اسوه های جوان اشاره شده است؟

ج) فرضیه های تحقیق

1- در قرآن مجید خداوند اسوه های تمام عیاری در هر زمینه و موضوعی برای اقشار گوناگون جامعه معرفی کرده است. گاهی اسوه چند جانبه چون رسول خدا را معرفی می کند «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه» رسول خدا در زمینه های اخلاقی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی و غیره; الگو و اسوه کاملی هستند

اسوه های قرآن گاهی از ضعیف ترین اقشار جامعه چون موسی و ; و گاهی از درون دربار پادشاهی مانند سلیمان و آسیه و ;

2- خداوند اسوه های جوانی چون حضرت یوسف ، حضرت مریم را به عنوان اسوه ی عفت و پاکدامنی معرفی می کند اسماعیل را به عنوان اسوه ی اطاعت محض فرمان الهی معرفی می نماید همچنین اسوه هایی چون عیسی ، موسی ، یحیی ، داود ، ابراهیم و اصحاب کهف به عنوان اسوه های جوان قرآن معرفی شدند

 

د) سابقه و ضرورت تحقیق

با توجه به اینکه قشر عظیمی از جمعیت ایران را جوانان تشکیل می دهند ، امروزه جوانان به الگو های رفتاری مناسب در جهت احراز شخصیت و برگزیدن صفات لازم برای تعالی و موفقیت بیش از پیش نیاز دارند. هم بر اساس وظیفه انسانی و هم بر اساس تکلیف اسلامی ضروری است که هدایت و راهنمایی درستی از سوی والدین و مربیان در زمینه رویکرد جوانان به الگوی مذهبی صورت گیرد

مخصوصاً در این دوره که بیگانگان جوانان را آماج تهاجمات فرهنگی قرار داده اند و می خواهند این گوهرهای گرانبها را مسخ فرهنگ بیگانه کنند. از این رو برخود لازم دانستم تا با انتخاب این موضوع ، از این پژوهش به عنوان مقدمه ی گام های بعدی جهت معرفی اسوه های قرآنی از طریق فیلم ، داستان ، مقاله ، رمان و ; استفاده شود

تحقیق و نگارش در زمینه معرفی الگوهای قرآنی و به طور اخص معرفی اسوه های جوان قرآنی ، سابقه چندانی ندارد به عنوان پیشینه ی این تحقیق می توان به کتب و مجموعه هایی تحت عنوان سیره و قصص قرآنی یا داستان انبیاء اشاره کرد که با نگارش صرف تاریخی نگاشته شده و کتابی به عنوان اسوه های قرآنی و شیوه های تبلیغی آنان از آقای مصطفی عباسی مقدم منتشر شده که بیشتر در زمینه های شیوه های تبلیغی اسوه ها کار شده است

هـ) اهداف تحقیق

اهداف تحقیق را می توان به دو دسته تقسیم کرد

الف) هدفهای علمی

1- شناخت بیشتر معارف قرآن

2- معرفی الگوهای جوان با توجه به جوان بودن جمعیت ایران

3- معرفی و وارد کردن فرهنگ و الگوهای قرآنی به زندگی مردم خصوصاً نسل جوان ، با عنایت به تهاجم فرهنگی و تلاش برای تغییر ذائقه فرهنگی توسط بیگانگان

ب) هدفهای کاربردی

1- راهنمایی جامعه و موسسات فرهنگی و تبلیغی اسلامی در چگونگی پرداختن چهره های مطلوب و اسوه های نیکو

2- استفاده از این پژوهش و تحقیق به عنوان مقدمه ی گام های بعدی جهت معرفی اسوه های قرآنی از طریق فیلم ، داستان ، رمان

و) روش انجام تحقیق

روش تحقیق دینی و توصیفی و کتابخانه ای بوده است.

واژه اسوه در لغت و اصطلاح

در فرهنگ نامه فارسی «الگو و اسوه به معنای نمونه ، طرح معنی شده است .» [1]

اسوه معادل الگو می باشد ، در لغت نامه دهخدا درباره ی واژه اسوه چنین آمده است :« مقتدا ، پیشوا ، اسوه ، خصلتی که شخص بدان لایق مقتدایی و پیشوایی می گردد.» [2]

در فرهنگ علوم اجتماعی درباره اصطلاح الگو چنین گفته اند : الگو به معنای مدلی و گونه ی هنجاری از آن برمی آید

«الگو چیزی است شکل گرفته در یک گروه اجتماعی به این منظور که به عنوان مدل یا راهنمای عمل در رفتار های اجتماعی به کار آید.»[3]

در تعریفی که درباره اصطلاح الگو آمده است ،« الگو بیانی از نظم است و به مجموعه ای از روش های رفتاری قابل رؤیت انسان دلالت می کند »[4]

واژه اسوه ومرادفات آن درقرآن

در قرآن از واژه ی اسوه استفاده شده است که این واژه ، واژه ای است قرآنی و مرادف با الگو

اسوه واژه ای است قرآنی ، به معنی «الگو ، نمونه ، پیشوا ، سرمشق»[5]

در مفردات راغب آمده ،« اسوه به حالتی گفته می شود که انسان در پیروی از غیر دارد.چه نیکو باشد و چه بد ، چه سودمند و چه زیان آور».[6]

کلمه ی اسوه در قرآن سه کاربرد دارد ، یکی در آیه 21 سوره احزاب ، که پیامبر اکرم (ص) اسوه نیک معرفی کرده است «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه الحسنه لِمن کان یرجوا الله و یوم الآخرو ذکرالله کثیراً» به راستی که برای شما و برای کسانی که به خداوند و روز بازپسین امید و ایمان دارد وخداوند را بسیار یاد می کند ، در پیامبر خدا سرمشق نیکویی هست

و دیگری در آیات 4 تا 6 سوره ممتحنه است که ابراهیم (ع) و اصحاب او را اسوه حسنه ای برای کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان و امید دارند معرفی کرده است.[7]

مکارم شیرازی درتفسیرپیام قرآن اظهارداشته اند:«اسوه به معنای اقتدا کردن و پیروی نمودن و سرمشق گرفتن است نه معنای وصفی آن ، چنانکه در تعبیرات امروز متداول شده است. به تعبیر دیگر قرآن نمی فرماید ، پیامبر مقتدای شماست ، بلکه می گوید : وجود او اقتدای شایسته و سرمشق نیکوست»[8]

 

واژه جوان در لغت

«جوان یعنی هر چیزی که از عمر آن چندان نگذشته باشد ، خواه انسان باشد، خواه حیوان باشد و خواه نبات ، به عبارت دیگر انسان یا حیوان یا درختی که به حد میانه ی عمر طبیعی خود رسیده باشد جوان یا برنا نامیده شده و متضاد پیر می باشد.»[9]

در ادبیات عرب واژه «شباب وفتی» معادل جوان به کار رفته است ، «شباب به معنای کسی است که قدرت جسمانی و توانایی هایش رشد و نمو کرده و در اوج قدرت بدنی و روحی باشد»[10]

کلمات کلیدی :