ای آر پایانامه

 

  مقاله پروسه ارزیابی یک الگوریتم ژنتیک برای بهبود شبکه پس از انتشار خطا bpn pdf دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله پروسه ارزیابی یک الگوریتم ژنتیک برای بهبود شبکه پس از انتشار خطا bpn pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله پروسه ارزیابی یک الگوریتم ژنتیک برای بهبود شبکه پس از انتشار خطا bpn pdf

 1-  چکیده

2-  مقدمه

3-  الگوریتم ژنتیک;

4-  روشهای به کار رفته در این گزارش

1-4 آموزش شبکه با bp

2-4- فاکتور های آموزش bp

شناسایی تنظیمات سطح فاکتور bpn

نگاشت پارامتر ها و توپولوژی bpn  در یک نوع رشته بیتی

1-2-3 فاز یک از پروسه ارزیابی الگوریتم ژنتیک;

مقداردهی اولیه

غربال

ادغام

جهش

حلقه

5-  شبیه‌سازی و ارائه نتایج تجربی

6-  ساختن شی شبکه :newff)

7- آموزش  (Train) 

نتایج دیگر مقالات

8-   نتایج روش پیشنهادی

9-  نتیجه‌گیری و بحث

10-    مراجع

11-  پیوست

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله پروسه ارزیابی یک الگوریتم ژنتیک برای بهبود شبکه پس از انتشار خطا bpn pdf

[1]  David, J., Montana Neural Network Weight Selection Using Genetic Algorithm. Bolt Beranek and Newman Inc.70      Fawcett Street, Cambridge, MA

  [2]  Randall S. Sexton, Robert E. Dorsey, and John D. Johnson, optimization of neural networks:Acomparison of the genetic algorithm and backpropagation. Decision Support Systems,1998, 22, 171–185

 [3]   David, W. Coit and  Alice, E. Smith,Using a Neural Network as a Function Evaluator During GA Search for Reliability Optimization.  Department of Industrial Engineering, University of Pittsburgh, Pittsburgh, PA

  [4]  H. Altun and T. Yalcinoz, Comparison of Genetic Algorithm, Hopfield and Mlp Neural Network Techniques for a Constrained Optimization Problem. Dept of Electrical & Electronic Eng., Nigde University, Nigde

[5]  Zhengjun, L., Changyao, W., Aixia, L. and  Zheng, N., Evolving Neural Network Using Real Coded Genetic Algorithm(GA) for Multispectral Image Classification.LARSIS, the Institute of Remote Sensing Applications, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100101, China.

 [6]  Chien-Yu, H., Long-Hui Ch., Yueh-Li Ch., Fengming M. Ch., Evaluating the process of a genetic algorithm to improve

the back-propagation network:A Monte Carlo study. in Expert Systems with Applications

 [7]  Dale Addison, J. F., Stefan Wermter, Garen Z. A., A Comparison of Feature Extraction and Selection Techniques. 2005.

[8]  Shujuan, L.,Yan, L., Yong, L., Yuefei, X., A GA-based NN approach for makespan estimation. Applied Mathematics and Computation

[9]  Chang, P.C., and Wang, Y.W., Fuzzy Delphi and back-propagation model for sales forecasting in PCB industry. Expert Systems with Applications, 2006, 30, 715–726

 [10]  Gracia, J. D., Saravia, M. L. M. F. S., Araujo, A. N., Lima, J. L. F. C., Valle, M. D., and Poch, M., Evaluation of natural computation techniques in the modeling and optimization of a sequential injection flow system for colorimetric iron (III) determination. Analytica Chimica Acta, 2006, 348, 143–150

 

1)  چکیده

 بسیاری از بررسی ها یک رشته بیت را با استفاده از الگوریتم  ژنتیک به منظور بیان ساختار شبکه نگاشت داده اند تا کارایی شبکه های پس انتشار خطا را بهبود بخشند. زیرا محدودیت ها در تکنیک های جستجوی گرادیان که برای مسائل بهینه سازی غیر خطی پیچیده استفاده می شدند،اغلب کارایی متناقض و غیر قابل پیش بینی را نتیجه داده اند.این مقاله برروی چگونگی جمع آوری و ارزیابی مجدد ماتریس های وزن bpn تمرکز دارد، در حالیکه عملگرهای الگوریتم ژنتیک در هر نسل به منظور بهینه سازی ماتریس های وزن پردازش می شوند. در این روش over fitting، یک اشکال از bpn هاست که معمولا در طول مرحله بعد ازآموزش  شبکه عصبی با نزول خطای آموزش و افزایش خطای پیش بینی اتفاق می افتد ، قابل حذف شدن می باشد .این مقاله هم چنین، پارامترها و توپولوژی شبکه عصبی را در جهت افزایش امکان پذیری اجرای فضای جواب برای مسائل غیرخطی پیچیده  توسعه می دهد

2) مقدمه

مدل های شبکه عصبی مصنوعی (ANN ) به طور گسترده در کاربردهای متفاوتی استفاده شده اند. شبکه های پس انتشار خطا ، پرکاربردترین مورد استفاده در شبکه های عصبی مصنوعی،برای حل تعداد زیادی از مسائل واقعی بکار گرفته شده است

در سال های اخیر بسیاری از الگوریتم های  یادگیری به طور گسترده ای به منظور آموزش شبکه های عصبی برای حل مسائل پیچیده غیر خطی طراحی شده و توسعه یافته اند. یکی از نقص ها ی اساسی در شبکه های عصبی جاری این است که تحقیق و پژوهش وابسته به طراحی شبکه عصبی می باشد.طراحی یک شبکه عصبی شامل انتخاب یک مجموعه بهینه از پارامتر ها ی طراحی می باشد تا همگرایی سریع را در طول آموزش و دقت مورد نیاز را هنگام فراخوانی بدست آورد

محققان به طور معمول شبکه های عصبی با [1] BPN را بسیار آموزش داده اند

دقت هر تقریب آموزش بستگی به انتخاب وزن های مناسب برای شبکه عصبی دارد.متاسفانه bp یک الگوریتم جستجوی محلی است. بنابراین موجب واقع شدن در تله می نیمم محلی می شود .اگر وزن های اولیه در یک شیب محلی واقع شود ، الگوریتم احتمالا در یک بهینه محلی قرار خواهد گرفت .محققان از روش های متفاوتی استفاده می کنند تا این ویژگی ها یbp  را تنظیم کنند

 برای مثال در یک روش الگوریتم می تواند تنظیم شود تا مومنتم را تغییر دهد به طوریکه جستجو از بهینه محلی خارج شود و به سمت راه حل عمومی حرکت کند .مقادیر صحیح این پارامتر ها قیاسی و عمومی نمی باشند و اغلب برای یک مسئله خاص هستند .بنابراین برای هر مسئله داده شده تعداد زیادی از پارامترها باید آزمایش شوند تا اطمینان پیدا کنند که بهینه عمومی پیدا شده است

روش عمومی دیگر برای پیدا کردن بهترین راه حل (شاید بهینه عمومی ) با استفاده از bp  این است که آموزش دوباره از بسیاری از نقاط رندم شروع شود.دوباره تعداد نقاط شروع رندم مشخص نمی باشد و عموما به طور قابل توجهی برای مسائل پیچیده متفاوت می باشد

روش سوم این است که ساختار شبکه عصبی بازسازی شود در چنین روشی احتمال رسیدن به بهینه عمومی بسیار زیاد می باشد .هر چند در این روش تخمین پذیرفته شده ای عمومی وجود ندارد و محققان روش های متفاوت دیگری را ترجیح می دهند

یکی از معقول ترین روش ها ،استفاده از الگوریتم ژنتیک به منظور پیدا کردن یک ساختار بالقوه  برای استفاده از bp می باشد .هر چه ساختار شبکه ساده تر باشد و پیچیدگی کمتری داشته باشد ، الگوریتم bp با احتمال بیشتری موفق می شود

در این رویکرد اگر چه شبکه عصبی به طور فزاینده ای شکست می خورد ولی روش توانایی مدل کردن ارتباطات پیچیده را نیز دارد

Bpn ها در عین محدودیت داشتن،هنگامیکه از تکنیک جستجوی گرادیان استفاده می کنند مشکل سرعت پایین همگرایی در رسیدن به جواب را دارا می باشند

بنابراین یک bpn دارای دو اشکال عمده به شرح زیر است

1تکنیک جستجوی گرادیان به یک جواب بهینه با کارایی متناقض و غیر قابل پیش بینی برای بعضی از کاربردها همگرا می شود

2هنگامیکه در بعضی نواحی در مینیمم محلی واقع می شودتکنیک جستجوی گرادیان به طور ضعیفی دربدست آوردن یک جواب بهینه عمومی عمل می کند

عمده ترین مسئله در طول پروسه آموزش شبکه عصبی احتمال ¹OF در داده های آموزش می باشد.بدین معنا که در طول یک دوره آموزش معین شبکه ،قابلیت حل مسائل توسط آن بهتر نمی شود.OF همچنین هنگامی اتفاق می افتد که شبکه عصبی دارای درجات آزادی بیشترنسبت به حالتی است  که می توانست به وسیله نمونه های آموزشی تحمیل شود.OF معمولا در طول مرحله بعد از آموزش شبکه عصبی با کاهش خطای آ‌موزش وافزایش خطای پیش بینی رخ می دهد . بنابراین در توانایی عمومیت دادن یک شبکه بسیار ضعیف می باشد .OF داده های آموزش مخصوصا در شبکه هایی با یک لایه مخفی معمول می باشد .آموزش در یک مینیمم محلی متوقف می شود که به نتایج غیر موثر منجر می شود و یک تناسب سازی ضعیف از مدل را نشان می دهد .بهترین روش برای کاهش وزن ها در Riply,1993)) پیشنهاد شده بود تا از چنین OF دوری نماید

در بررسی (Schittenk 1997)  شبکه پس انتشار خطا روی مجموعه داده نشان داده شده موجب OF شد که بعد از تعداد تکرار مشخصی در مرحله آموزش شروع شد .دو استراتژی ارائه شدند تا مقدار اطلاعات انتقال داده شده را به وسیله یک شبکه feed forward،رو به جلو، که در آنالیز مولفه اصلی (PCA) استفاده شده بود محدود کنند .در 1997 zhang  و همکارانش نشان دادند که OF همچنین هنگامیکه تقریب چند جمله ای های مرتبه بالا برای مناسب سازی تعداد کمی از نقاط استفاده شده بود اتفاق می افتد . در مقاله آنها یک شبکه عصبی بکار برده شده بود تا فلورانس داده ها را از یک سیستم تحمیلی چند مولفه ای به منظور انتخاب ساختاری بهینه مدل کند ،شبکه از یک[2] الگوریتم پیشنهادی هرس نود پنهان (HNPA) نیز استفاده می نمود

با توجه به این موارد بهبود همگرایی bpn  و دوری از OF  داده ها در طی آموزش هر دو خیلی مهم هستند

3) الگوریتم ژنتیک

 الگوریتم ژنتیک متعلق به کلاسی از الگوریتم های جستجوی تصادفی بر پایه جمعیت می باشدکه الهام گرفته از فرضیه تکامل تدریجی که به صورت الگوریتم های تکاملی (EA) نامیده می شوند .دیگر الگوریتم های این کلاس شامل استراتژی های تکاملی (ES) و برنامه نویسی های ژنتیک (GP) می باشد

GA یک روش جستجوی عمومی است که از یک جمعیت از راه حل ها به دیگری جستجو می کند . برای مسائل محدود [4] و برای مسائل پیچیده ، الگوریتم ژنتیک (GA) به طور استثنائی هنگام بهینه سازی توابع غیر خطی مشکل ،در بدست آوردن راه حل عمومی به گونه ای مناسب عمل می نماید.آنها هم چنین در [5],[7] اثبات کردند که GA نیز در بهینه سازی شبکه عصبی دارای کارایی بالاست

به طور کلی الگوریتم با انتخاب تصادفی یک جمعیت اولیه از راه حل های ممکن آغاز می شود .این جمعیت ، نسل اول است که الگوریتم ژنتیک در آن ،راه حل بهینه را جستجو می کند .مقدار جمعیت اولیه 50 در نظر گرفته شده است .بنابراین برای یک الگوریتم ژنتیک مورد آموزش ، 50 مجموعه از وزن ها ، در هر نسل ارزیابی می شود .بر خلاف bp  که از یک نقطه به نقطه ای دیگر حرکت می کند ،GA فضای وزن را از یک مجموعه از وزن ها به مجموعه ای دیگر ، به طور همزمان در بسیاری از جهت ها جستجو می کند .این احتمال یافتن بهینه عمومی را افزایش می دهد .برای هر یک از راه حل ها ، تابع ارزیاب محاسبه می شود .در این مقاله مجموع مربعات خطا به عنوان تابع هدف مورد استفاده قرار می گیرد که با bp سازگار می شود .یک احتمال به هر راه حل بر پایه مقدار تابع هدف آن اختصاص داده می شود .به عنوان مثال راه حل هایی که کمترین مقدار مجموع مربعات خطا را دارند ، بیشترین احتمال را به خود اختصاص می دهند و بدین نحونسل اول کامل می شود.نسل دوم به وسیله انتخاب تصادفی یک جمعیت جدید ایجاد می شود .50 راه حل با جایگذاری انتخاب می شوند  چنانچه راه حل های خوب ، احتمال بیشتری دارند تا در جمعیت جدید نمایش داده شوند و بر عکس راه حل های ضعیف حذف خواهند شد،این بازتولید نامیده می شود.به عبارت دیگر ویژگی های مطلوب تر در بهینه سازی تابع هدف ،دوباره ساخته خواهند شد و در نسل ها ی بعد پیشرفت می کنند در حالیکه صفات ضعیفتر حذف می شوند..این جمعیت جدید از راه حل ها به صورت رندم به دو راه حل بهتر با مقدار تابع ارزیاب کمتر ، میزان خطای کمتر انتخاب می شوند و با توجه به احتمال ادغام عمل ادغام صورت می پذیرد. دوراه حل ممکن فرزند را تولید می کنند که هر یک با بعضی از پارامتر ها (وزن ها) را  از راه حل های والد دارا هستند . سر انجام هر راه حل یک احتمال کوچک دارد هر یک از وزن ها های آن ممکن  است به طور یکنواخت  با یک مقدار انتخاب شده از محدوده پارامتر جایگزین شود (جهش).این مجموعه نتایج از راه حل ها اکنون یک جمعیت جدید یا نسل بعدی می باشد و پروسه تکرار می شود .این پروسه ادامه می یابد تا هنگامیکه جمعیت اولیه به صورت نسلی  رشد کند که بهترین مسئله بهینه سازی ,بهینه مطلوب , را تولید کند

الگوریتم ژنتیک به طور گسترده در شبکه های  عصبی مصنوعی استفاده شده است . کاربرد الگوریتم های ژنتیک برای شبکه های عصبی در دو گروه مجزا تقسیم می شوند

اول – الگوریتم های ژنتیک برای پیدا کردن معماری بهینه شبکه برای اهداف خاص استفاده می شود .در این روش معماری های متفاوت شبکه به صورت ماتریس های اتصال نمایش داده می شوند که مستقیما در یک رشته بیت نگاشت یافته اند .آنگاه عملگرهای استاندارد ژنتیک استفاده می شوند تا روی جمعیتی از این رشته بیت ها عمل کنند تا پی در پی سطوح ارزیابی بالاتری را تولید نمایند

دوم – دیدگاه دوم بهینه سازی شبکه عصبی با استفاده از الگوریتم  ژنتیک برای جستجو می باشد .این پژوهش نیز بر پایه این دیدگاه می باشد .این روش از نمایش باینری وزن ها استفاده می کند .در مقاله جاری ،همه وزن ها به صورت اعداد اعشاری در الگوریتم ژنتیک نمایش داده می شوندو به طور متوسط در دستیابی به راه حل های بهینه موفق شناخته شده است .الگوریتم های ژنتیک بهینه سازی کارایی bpn ، پارامتر ها و توپولوژی شبکه را تنظیم و تایید می کنند .چندین مقاله کارایی بهینه سازی bpn  بدست آمده مبتنی بر GA را با bpn  متداول مقایسه نموده اند

در مطالعاتی دیگر (Arena, Capponetto,Fortuna 1992 , maniezzo 1994  ,sexton 1998)
GA ها استفاده می شوند تا ساختار شبکه بهینه را برای هدف مشخصی پیدا کنند

بیشتر این مطالعات بر پایه تکنیک جستجوی گرادیان می باشند تا اتصال مقادیر وزن را در مدل دست آورند .هر چند ضررهای قرار گرفتن در یک می نیمم محلی و کارایی نامتناقض و غیر قابل پیش بینی نمی تواند حذف شود .بسیاری از مطالعات قبلی صحت پیش بینی برجسته ای راایجاد نمی کردند که این مورد تا حدی به دلیل ناتوانی پیدا نمودن نتایج سازگار بوده است .دلیل دیگر ممکن است همگرایی محلی در تکنیک جستجوی گرادیان باشد

در 1998 sextone  و همکارانش, یکی از امید بخش ترین راه حل های استفاده از یک الگوریتم جستجوی عمومی را ارائه دادند تا مقادیر وزن راه حل ها را ازساختار یک شبکه عصبی ثابت به طور مستقیم پیدا کنند.آنها از الگوریتم ها ی ژنتیک برای پیدا کردن مقایر وزن به طور مستقیم استفاده کردند و نشان دادند که این راه حل ها از روش های معمول مورد استفاده بهتر است  .این مطالعات به طور مستقیم روی مقادیر وزن تمرکز داشته تا کارایی نتایج را تشخیص دهد .البته آنها bpn ها را با یک مدل توپولوژی ثابت شبکه ارزیابی کردند.اگر چه توانایی تنظیم پارامتر ها و توپولوژی bpn در طول پروسه بهینه سازی بسیار مهم است ,یک ساختار ثابت ممکن است فضای جستجو را برای راه حل های ممکن محدود کند

 به منظور بررسی کامل خاصیت مقادیر باید دانست هنگامیکه الگوریتم های ژنتیک اعمال می شود ،همانند مطالعه sextone و همکارانش ، آنگاه نیاز به بیت هایی در یک زیر رشته به طور چشمگیری افزایش می یابد زیرا مقادیر وزن توپولوژی به صورت اعداد اعشاری نمایش داده می شوند .هر ارتباط بین نرون ها در لایه های مختلف از شبکه یک زیر  رشته را نیاز دارد .بنابراین زیر رشته ای طولانی, که به یک رشته الگوریتم ژنتیک باینری (کروموزوم) برای نگاشت ساختار شبکه عصبی توسعه داده شده نیازمند است, به وجود خواهد آمد، که این رشته طولانی موجب ایجاد مشکلاتی می گردد

دراین مطالعه تاثیرات نامناسب و اشکالات OF در bpn بررسی شده اند .یک پروسه ارزیابی الگوریتم ژنتیک استفاده می شود تا تاثیرات آن را اندازه گیری کند و طرحی قوی از آزمایشات را بهبود بخشد.هر نسل GA ارزیابی شده و غربال می شوند تا دو روش بهتر bpn  را با استفاده از ماتریس های وزن توپولوژی bpn  تولید کند .بنابراین این مجموعه ماتریس های وزن غربال شده دوباره ارزیابی می شوند و با داده های آموزش دیگر  مقایسه می شوند . مقاله حاضر ,مقالات قبلی را بر پایه تنظیم پویا پارامتر ها تکمیل نموده و توپولوژی bpn  را گسترش می دهد تا فضا ی جستجوی راه حل های امکان پذیر را در جهت بهبود احتمال فرار از تله محلی توسعه دهد . بعضی فاکتورها مانند محدوده وزن های اولیه ،نرخ یادگیری و مومنتم می توانند شدیدا روی توانایی جستجوی راه حل یک bpn  تاثیر گذاشته و بهینه سازی آنها می تواند موجب بهبود احتمال یافتن راه حل بهینه عمومی گردد.برای مثال اگر به صورت رندم مقادیر وزن رسم شده روی یک شی سراسری قرار گرفته باشند،الگوریتم از واقع شدن در بهینه محلی اجتناب می ورزد . در نتیجه این فاکتورها ، متغیرهای تصمیم در مقاله جاری ،با هدف بهینه سازی bpn  خواهند بود

فضای راه حل به وسیله تنظیم فاکتور های مهم bpn مانند محدوده وزن های اولیه ،تعداد نرون ها در لایه اول ، تعداد نرون ها در لایه دوم و تعداد نرون ها در لایه سوم به صورت پویا جستجو می شود

 4) روشهای به کار رفته در این گزارش

 

کلمات کلیدی :

 

  بررسی تطبیقی مبانی نظری توسعه اقتصادی در غرب با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران pdf دارای 52 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد بررسی تطبیقی مبانی نظری توسعه اقتصادی در غرب با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه بررسی تطبیقی مبانی نظری توسعه اقتصادی در غرب با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران pdf

مقدمه
بخش اول : کلیات
فصل اول : مفاهیم رشد وتوسعه
الف – تعریف رشد
ب – تعریف توسعه
فصل دوم : تعاریف توسعه اقتصادی درغرب
الف- توسعه سرمایه داری
ب – توسعه از دیدگاه اقتصاددانان نئولیبرال
ج – تعریف اومانیستی و اصالت انسان
فصل سوم : تئوری توسعه اقتصادی از دیدگاه اندیشمندان
الف – آدام اسمیت
ب – جان استوارت میل
ج – کارل مارکس
د- آرتور لوئیس
فصل چهارم : معیارهای اندازه گیری توسعه اقتصادی
الف- درآمد ملی یا تولید ناخالص ملی
ب – درآمد ناخالص سرانه ملی
ج – رفاه اجتماعی
د – شاخص‌های اجتماعی

بخش دوم: مبانی نظری توسعه اقتصادی درغرب و تطبیق آن با قانون اساسی
فصل اول : مبانی خداشناسی
الف – علت پیروزی دنیاگرایی
1- نارسایی مفاهیم کلیسایی در مورد خدا و ماوراء الطبیعه
2- خشونت‌های کلیسا
ب – راه حل غرب برای نجات دین
1- تفکیک بین قضایای ایمانی و عقلی
2- فلسفه دئیسم یا خداشناسی طبیعی
فصل دوم : مبانی انسان شناسی
الف – اومانیسم یا مکتب اصالت انسان
ب – فرد گرایی فلسفی
1- تجربه گرایی
2- ناکافی بودن ابزار حس و عقل در شناخت
ج – مکتب اصالت فایده و لذت ( فرد گرائی اخلاقی)

فصل سوم : مبانی سیاسی و اجتماعی
الف – سکولاریزم (جدایی دین از سیاست)
ب- ناسیونالیسم
ج – مساوات گرایی
د- آزادی
فصل چهارم : مبانی اقتصادی
الف- مالکیت خصوصی
ب – آزادی اقتصادی
ج – عدم دخالت دولت در اقتصاد
د – مسئله توزیع
نتیجه
فهرست منابع

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه بررسی تطبیقی مبانی نظری توسعه اقتصادی در غرب با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران pdf

1- جمعی از نویسندگان، توسعه اقتصادی، ج اول، (‌تهران : انتشارات شبنم، چ اول، 1382)
2- خاکبان، سلیمان، درآمدی براسلام، توسعه و ایران ( قم: نشر حضور، چ اول، 1375)
3- گریفتن، کیت، راهبردهای توسعه اقتصادی، ترجمه محمد حسین هاشمی، (تهران: نشر نی، 1375)
4- قدیری اصل، باقر، سیر اندیشه اقتصادی، ( تهران: انتشارات دانشگاه تهران، 1364)
5- دایانا، هانت ، نظریه‌های اقتصادی توسعه، ترجمه غلامرضا آزاد، (تهران: نشر نی، 1376)
6- قاضی ، ابوالفضل ، حقوق اساسی و نهادهای سیاسی، ج اول، ( تهران : انتشارات دانشگاه تهران: 1373)
7- قره باغیان، مرتضی، اقتصاد رشد و توسعه، جلد اول ، (تهران: نشر نی، چ اول، 1371)
8- آرتور لوئیس، ویلیام، برنامه ریزی توسعه: اصول سیاست اقتصادی ، ترجمه سید غلامرضا شیرازیان ، (تهران: سازمان برنامه و بودجه ، چ اول ،1370)
9- خاتمی، سید محمد ، از دنیای شهر تا شهر دنیا ، ( تهران: نشرنی، 1373)
10- مطهری، مرتضی، علل گرایش به مادیگری، مجموعه آثار ، ج1، ( انتشارات صدرا، 1368)
11- آربلاستر، آنتونی، ظهور و سقوط لیبرالیسم غرب، ترجمه عباس مخبر، ( تهران : نشر مرکز، 1367)
12- فرانکنا، ویلیام کی، فلسفه اخلاق، ترجمه هادی صادقی، ( تهران: نشر کتاب طه ، چ دوم ، 1383)
13- شومپتر. جوزف، تاریخ تحلیل اقتصادی، ترجمه فریدون فاطمی، ( تهران: نشر مرکز، 1375)
14- نمازی، حسین، نظامهای اقتصادی ، ( تهران : انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، 1374)
15- نقوی، علی محمد، جامعه شناسی غربگرایی،( تهران: انتشارات امیرکبیر، 1363)
16- کوزنتس ، سیمون، رشد نوین اقتصادی، ترجمه مرتضی فره، باغیان، (تهران : رسا، 1372)
17- جوادی آملی، عبدالله فلسفه حقوق بشر، ( تهران : نشر اسراء ، چ اول ،1375)‌
18- روستو، والت ویتمن، نظریه پردازان رشد اقتصادی، ترجمه مرتضی قره باغیان، (تهران، دانشگاه شهید بهشتی، 1374)
19- گلدمن، لوسیس، فلسفه روشنگری، ترجمه شیوا کاویانی، (تهران: نشر نقره، 1366)
20- لاژوژی، ژوزف، نظامهای اقتصادی، ترجمه شجاع الدین ضیائیان، (تهران:دانشگاه تهران، 1355)
21- عظیمی، حسین، مدارهای توسعه نیافتگی در اقتصاد ایران، (تهران: نشر نی، چ اول، 1371)
22- گزارش سه دهه «توسعه انسانی» و چشم انداز آن در دهه 90 ، ترجمه محسن اشرفی، اطلاعات سیاسی- اقتصادی، شماره
23- نمازی ، حسین،«مقایسه تاثیر آموزه خداشناسی در شکل گیری اصول نظام اقتصادی اسلام وسرمایه داری» ، مجله اقتصاد، دانشگاه شهید بهشتی، ش 2، تابستان
24- حداد عادل، غلامعلی، «سکولاریزم و دینداری»، نشریه طب و تزکیه، شماره 10 و 11، زمستان 1372 و بهار

 

مقدمه

توسعه اقتصادی همواره متضمن منافع مادی و تکنولوژی و آزادیهای متنوع است و از طرف دیگر بی‌عدالتی، تخریب فرهنگی، مسائل زیست محیطی و تخریب طبیعت و از همه مهمتر بی‌محتوی شدن زندگی و عدم معیاری برای یافتن حقیقت و ارزشهای واقعی را به ارمغان آورده است

در بیان تبیین مفاهیم توسعه اقتصادی بیش از همه چیز باید انسان و ارزشهای والای انسانی محور قرار گیرد. اگر تعیین سیمای انسان و ارزشهای انسانی و هدف سعادتمند نمودن انسان در سرلوحه الگوهای توسعه قرار گیرد، دیگر هر تعریفی از توسعه که صرفاً اقتصادی، فنی، سازمانی یا مدیریتی باشد، کافی نخواهد بود. در این شرایط ما نیاز به حکمتی داریم که با علوم ما سنخیت داشته باشد. حکمتی که دیدگاه وسیع‌تری را از هدفهای زندگی انسانی و تلاشهای انسانی ارائه کرده و برای فرموله کردن الگوی توسعه رهنمون بدهد

عوامل و زمینه‌های مختلفی در غرب باعث توسعه اقتصادی شد. دستاوردهای علمی و صنعتی غرب، محصول تلاشهای انسان غربی در تلقی جدید از خدا و دین و دنیا است و محصول یک فرایند تاریخی چند قرنی است. از این جهت، شناخت توسعه اقتصادی در غرب مستلزم شناخت مبانی هستی شناسی، انسان شناختی، جامعه شناختی ، سیاسی و اقتصادی است

فرض موجود در این تحقیق این است که علت اساسی توسعه اقتصادی در غرب ، عمل عقلایی و پویایی علم و تکنولوژی که خود ناشی از درک جدید نیست. انسان و ارزشهای انسانی است. در این راستا نگاهی به برخی از اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و تطبیق دیدگاه اسلام با مبانی توسعه اقتصادی در غرب، خطوط کلی توسعه اقتصادی مبتنی بر رشد، عدالت، پایداری و کارایی مطلق را جلوه گر می‌سازد

هدف این تحقیق نیز عبارتند شناخت مبانی نظری توسعه اقتصادی در غرب واستفاده از نکات مثبت آن و لزوم توجه بیشتر به مبانی اقتصادی از دیدگاه اسلام می‌باشد

بخش اول – کلیات

فصل اول – مفاهیم رشد و توسعه

معمولاً در کتابهای مختلف ، اصطلاح رشد و توسعه را همراه هم به کار برده و اغلب این دوعنوان مترادف در نظر می‌گیرند. در حالی که هر یک از این دو دارای معنی خاص برای خود است. برای وضوح بیشتر مفاهیم رشد و توسعه را به شرح ذیل تعریف می‌کنیم

الف- تعریف رشد:

رشد مترادف واژه Growth بوده و در معنی مطلق «تغییر کمی هر متغیر در مدت مشخص» اطلاق می‌گردد. مثلاً قد یک فرد طی یک سال از 150 سانتی متر به 155 سانتی متر افزایش یابد، گفته می‌شود که قد آن شخص 5 سانتی متر رشد داشته است یا تولید گندم از 10 میلیون تن در سال قبل به 11 میلیون در سال جاری افزایش یافته است، حال اگر این معنی و مفهوم به کل تولیدات کالاها و خدمات نهایی جامعه در یک مدت معین و مشخص تعمیم داده شود، به آن «رشد اقتصادی» گویند. بنابراین «تغییر در میزان تولید کالاها و خدمات نهایی تولید شده در جامعه در یک مدت معین را رشد اقتصادی گویند».[1]

ب- تعریف توسعه:

توسعه مترادف واژه Development بوده و نمود ظاهری آن سطح فرهنگی بالا، رفاه نسبی و استاندارد بالای درآمد برای اکثریت عظیمی از یک جامعه است. از لحاظ مفهوم علمی توسعه، «تحول تدریجی در ساختار فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه است که متضمن رشدی خودجوش ، مستمر و فراگیر در تولید است.»[2]

توسعه ابعاد گوناگونی دارد و قبل از آنکه نمودی بر بهبود تولید و دگرگونی در نهایت اقتصادی و سطح زندگی مادی انسان داشته باشد باید متحول کننده تفکر خود انسان باشد به عبارت دیگر تحول فکری در یک فرایند توسعه اقتصادی به تحول مادی تقدم دارد. یکی از نظریه پردازان اقتصادی در این ارتباط عنوان می‌دارد: «توسعه اقتصادی نیازمند شکل‌گیری دو فرایند اساسی زیر است

1- یافتن و به‌کارگیری مکانیسمی که در آخرین حد ممکن هزینه های مصرفی غیرضروری جامعه در حالی گذر را محدود نموده و مازاد تولید اقتصادی را به سوی انجام سرمایه‌گذاری های انسانی و فیزیکی لازم، جهت و مدرن شدن مبانی تولیدی سوق دهد

2- طراحی وبه‌ کارگیری مجموعه‌ای از استراتژی‌ها و خط‌مشی‌های توسعه‌ای که امکان تبدیل مازاد پس‌انداز توسط مکانیسم مندرج در بند (1) را به سرمایه گذاری انسانی و فیزیکی مطابق با نیازهای توسعه اقتصادی فراهم آورد.»[3]

حال با توجه به تعاریف رشد و توسعه می‌توان در تعریف توسعه اقتصادی گفت که : توسعه اقتصادی، رشد اقتصادی همراه با تغییر و تحول کیفی است. به عبارتی دیگر توسعه اقتصادی ابعاد کمی و کیفی تغییر در متغیرهای اقتصادی را نه به صورت مکانیکی، بلکه به صورت ارگانیک در بر می‌گیرد

فصل دوم : تعاریف توسعه اقتصادی درغرب

در تعریف توسعه اقتصادی دو عامل نقش حیاتی دارد: 1- مکاتب فکری 2- جغرافیای زندگی اقتصاد دان و جامعه شناسی که می‌خواهد توسعه را تعریف کند، به این معنا که اولویت اول هر کشور در نظر این اقتصادان در چیست؟ اما درباره مکتب فکری و نقش اساسی آن در تعریف توسعه و اختلاف تعاریف آن، تنها به ذکر سه مکتب اکتفا می‌کنیم

الف – توسعه سرمایه داری

در این مکتب از دیدگاه جامعه شناسانه، توسعه به معنای گذر از سنت به تجدد و از دیدگاه اقتصادی یعنی رشد اقتصادی و از دیدگاه سیستمی یعنی فرایند تحولی بنیادین در سطح نهادهای اجتماعی.^([4]) اهداف این مکتب براساس فردگرایی اخلاقی، کسب لذت و خوشی بیشتر است و به این ترتیب هدف اصلی این مکتب رشد بیشتر اقتصادی است و گذر از سنت به تجدید و تحول بنیادین در نهادهای اجتماعی نیز در جهت رشد اقتصادی بیشتر است

ب – توسعه از دیدگاه اقتصاددانان نئولیبرال

همانطور که سرمایه داری صنعتی اروپا در قرن نوزدهم به تدریج به سرمایه‌داری ارشادی تبدیل شد، مفهوم توسعه نیز بنا به تعریف مایکل تودارو به «جریانی چند بعدی تبدیل شد که مستلزم تغییراتی اساسی در ساخت اجتماعی، طرز تلقی باورهای عامه مردم و نهادهای ملی و نیز تسریع رشد اقتصادی، کاهش  نابرابریها در ریشه کن کردن فقر مطلق است و به عبارت دیگر توسعه به معنای ارتقاء مستمر کل جامعه و نظم اجتماعی به سوی زندگی بهتر و یا انسانی‌تر است.»[5]

این تعریف برخلاف تعریف اول که فقط رشد اقتصادی را هدف گرفته بود. کاهش نابرابریها و ریشه کن کردن فقر مطلق و به عبارت دیگر توزیع نسبتاً عادلانه درآمدها را نیز مدنظر قرار داده و پرورش انسانهای آگاه در عالم و متخصص برای اعتماد به نفس داشتن و به خود متکی بودن از جنبه‌های مادی زندگی را یکی از اهداف خود قرار داده است

ج- تعریف اومانیستی و اصالت انسانی

هر چند مردم به عنوان یکی از اهداف خود، خواهان درآمد بیشتر هستند، اما بدست‌آوردن پول تمامی زندگی افراد جامعه بشری نیست، حتی ملت های صنعتی نیز فهمیده‌اند که درآمدهای بالا و به خود متکی بودن از جنبه‌های مادی زندگی نمی‌تواند مانعی در مقابل گسترش فرایند، مسائلی چون مصرف مواد مخدر، الکلیسم، ایدز، بی خانمانی و جنایت باشد. از طرف دیگر برخی از کشورهای کم درآمد نشان داده‌اند چنانچه منابع در دسترس با مهارت در جهت توسعه قابلیتهای انسانی مصرف شود، می‌توان به سطوح بالایی از ارزشهای انسانی دست یافت. به این دلایل و این دلیل که مردم ثروت واقعی ملتها هستند و هدف بنیادین توسعه، خلق شرایطی است که امکان یک زندگی طولانی، همراه با سلامتی و خلاقیت را برای مردم فراهم سازد، تعریف نوینی از توسعه در سال 1990 در نخستین گزارش برنامه عمران ملل متحد درباره دستاوردهای انسانی توسعه ارائه شد

کلمات کلیدی :

 

  مقاله بررسی ورزش یوگا pdf دارای 38 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی ورزش یوگا pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی ورزش یوگا pdf

مقدمه
تعاریف ورزش یوگا روان – فکر – جسم
کنترل تنفسی
کششی انگشتان پا
چرخش مچ پا
چرخش قوزک پا
خم کردن زانو (1)
پیچ ستون فقرات
نیم پروانه
چرخش زانو
پروانه (1)
پروانه (2)
حرکت کلاغ
حرکت انگشتان دست
چرخش مچ
خم کردن آرنج (1)
چرخش شانه
حرکت گردن (1)‌
حرکت گردن (2)
چرخش پا
پا دوچرخه (1)
زانو در بغل (1)
اله کلنگ
قایق (1)
قایق(2)
انرژی قفل شده
قفل انرژی یعنی چه
تمرینات برای تقویت چشم
کف دست
نگاه به طرفین
نگاه به جلو و اطراف
چرخش نگاه
نگاه به بالا و پائین
نگاه به دور و نزدیک
منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله بررسی ورزش یوگا pdf

1- آموزش یوگا ( جلد اول) ( روان – فکر – جسم)
ترجمه: حمید فروغی- جلال موسوی نسب – موسسه انتشارات غزل تهران 1370 چاپ اول
2- یوگا و انرژی درمانی
نوشته «سوامی نیرانجا ناندا ساراسواقی » برگردان جلال موسوی نسب
انتشارات فراروان، چاپ اول، سال

 

مقدمه

سپاس مرخدای را که از بیرنگی رنگ آفرید و از رنگ نور سپاس ایزد یکتا را که نور و صوت را درهم آمیخت و هستی را متجلی نمود عشق را در کانون آن قرار داد و انسان را به زیور نور عشق بیاراست

یوگا اعتقاد راسخ به وجود روح و بقاء آن دارد و قانون کار ما را یک قانون ازلی لایتغیر به حساب می آورد.  به منظور رهائی از کارها، پاکسازی و تطهیر را ضروری می داند

و براین باور است که تن که ارابه روح است باید از ناپاکی ها زدوده شود و روان از ناویژگیها رهائی یابد. برای پاکسازی بدن تمرینات منظم (آساناها) را که بنام شات کار ما نامیده شده است و تطهیر بدنی می‌نماید معرفی می کند . هر گاه جسم وروان تعادل خود را باز یابند از پلیدی ها گریزان خواهند بود و روح به مقتضای فعل بالقوه عمل کند

تمرینات یوگا مشابه دارو است که متناسب با ظرافت و حساسیت آن با بدن انسان تجویز می شود همانگونه که نسبت مصرف دارو باید رعایت شود تا منجر به نتیجه گردد. تمرینات نیز باید زیرنظر استاد و به مقدار مشخص انجام شود و الا نتایج حاصل رضایت بخش نخواهد بود

سعی کنید قبل از تمرینات حتماً دست ها را تا آرنج و صورت را با آب سرد بشوئید

قبل از هر تمرین سعی شود حداقل 3 تا 5 دقیقه شاواسانا را انجام دهید. هر تمرین در پایان با ماندن 5 تا 10 دقیقه در حالت شاواسانا خاتمه می یابد

زمان تمرین بستگی دارد به فرصتی که شما برای تمرین کردن دار ید اما اگر تمرینات بین ساعت های 3 تا 6 بامداد انجام شود بعد از هر تمرینی تن با نشاط بیشتری فعالیت روزانه را آغاز می کند

ورزش یوگا: روان – فکر – جسم

یوگا فلسفه است نه مذهب و نه چنین ادعائی دارد یوگا آئین علمی و عملی و سری و طریقی سیر وسلوک است از این رو در این طریق صحبت و گفتگو وجود ندارد، مکتبی است که درب به روی همه گشوده و میزبانی است که از هر نوع میهمانی با هر نوع اعتقاد یا سن و سال پذیرائی می کند. گرایش یوگا به شناخت درون انسان است و تاکنون سعی وافر برای کنکاش در نهاد انسان بعمل آورده و خوشبختانه در بازگشائی اسرار شگفت انگیزش آدمی دست آوردهائی داشته است

یوگا قدمت زیادی دارد و پتانچلی تنها نظم دهنده این مکتب هشت گانه است

یوگا می کوشد تا در اعماق بحر وجود، گوهر هستی را استخراج کند و از این طریق اعتقاد به وحدت دارد و هستی را زائیده امتزاج امواج و نیروها می داند که سرانجام ناشی از یک قدرت است که ما آن را خدا می نامیم

یوگا اعتقاد راسخ به وجود روح و بقاء آن دارد و قانون کار ما را یک قانون ازلی لایتغیر به حساب می آورد به منظور رهائی از کارها، پاکسازی و تطهیر را ضروری می داند در انتقال این فرهنگ، عمل سالم سازی و ایجاد هماهنگی روح وجسم انحرافاتی به چشم می خورد از آن جمله در تعابیر و تفاسیر از هدف اصلی به دور می افتند و یا اینکه این تمرینات را به صورت تمرینات ورزشی می نگرند و یا به انجام تمرینات نمایشی می پردازند و بدون اینکه ظرفیت بدن در قبول حرکات محاسبه شود

یوگا راهی است ساده و آسان که از حرکات کاملاً ابتدائی داوطلب را به انجام حرکات پیشرفته و مشکل هدایت می کند

تمرینات یوگا مشابه دارو است که متناسب با ظرافت حساسیت آن با بدن انسان تجویز می شود همانگونه که نسبت مصرف دارو باید رعایت شود تا منجر به نتیجه گردد

تمرینات نیز باید زیر نظر استاد و به مقدار مشخص انجام شود و الا نتایج حاصله رضایت بخش نخواهد بود

مرکز تحقیقات یوگا در گانگا اشرام واقع در منگر در ایالت بیحار هندوستان به این مسائل توجه کرده و طی پژوهش های علمی و عملی زیر نظر اساتید و یوگیهای کارآزموده سعی نموده است که برنامه هائی را ارائه دهد تا از معایب فوق الذکر جلوگیری شود

یوگا را باید از ساده ترین تمرین شروع کرد و به تدریج راه را ادامه داد تا توفیق انجام تمرینات پیشرفته حاصل آید

 

کلمات کلیدی :

 

  پایان نامه آرماگدون گرایی و تأثیر آن بر سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا pdf دارای 159 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه آرماگدون گرایی و تأثیر آن بر سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه آرماگدون گرایی و تأثیر آن بر سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا pdf

عنوان                                                                                               صفحه

مقدمه;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 1

ـ فصل اول

سیری در تاریخ؛ آرماگدون‌گراها کیستند و چه می‌گویند;;;;;;; 4

انحراف در مسیحیت و بازگشت به آموزه‌های یهود;;;;;;;;;;

پیوریتن‌ها و نفوذ یهودیت در امریکا;;;;;;;;;;;;;;;;;;

شکل‌گیری جریان مسیحیت صهیونیستی در امریکا;;;;;;;;;;

آرماگدون چیست؟;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

منابع فصل اول;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

ـ فصل دوم

خاستگاه‌های قدرت یهودیان در امریکا;;;;;;;;;;;;;;;;.. 44

خاستگاه اول: ویژگی‌های جامعه یهود;;;;;;;;;;;;;;;;;

خاستگاه دوم: لابی یهودیان;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

خاستگاه سوم: حضور در قوای مقننه و مجریه امریکا;;;;;;;;

خاستگاه چهارم: رسانه‌ها;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

تلویزیون و رادیوی امریکا و نفوذ یهودیان;;;;;;;;;;;;;;;;;;

مطبوعات امریکا و نفوذ یهودیان;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

سینمای جهان و نفوذ یهودیان;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

منابع فصل دوم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

ـ فصل سوم

تاثیر آرماگدون‌گرایی بر سیاست خارجی امریکا;;;;;;;;;;; 87

دلایل استراتژیک حمایت امریکا از اسرائیل ;;;;;;;;;;;;;;

بررسی تاریخی روابط آمریکا و اسرائیل;;;;;;;;;;;;;;;;

دوران جرج بوش پسر، 11 سپتامبر و رابطه با اسرائیل;;;;;;;

آینده روابط امریکا و اسرائیل;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

خوب در مقابل شیطان;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

جنگ عراق و ایده آرماگدون;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

منابع فصل سوم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

ـ فصل چهارم

تاثر آموزه‌های دینی مسیحیان صهیونیست بر جریان نظریه‌پردازی در دانشگاهها  124

آراء فرانسیس فوکویاما;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

فوکویاما و تعبیر اسلام فاشیستی;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

آراء ساموئل هانتینگتون;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

برخورد تمدن‌ها و ساموئل هانتینگتون;;;;;;;;;;;;;;;;

منابع فصل چهارم;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

نتیجه‌گیری     147

مقدمه

روایت ادیان مختلف از آخرالزمان بخش مهمی از هویت جامعه بشری را شکل داده است. به طوری که بسیاری از تعاملات بشر به ویژه در سطح بین‌المللی و نحوه این روابط ریشه در رویکردی دارد که پیروان ادیان مختلف به آخر الزمان دارند و ویژگی‌های قابل تأملی را متوجه الگوی رفتاری کشورها کرده است

رویکردی که هر قوم به این موضوع دارد نوع مأموریت آن قوم را مشخص می‌کند. این مأموریت به ابعاد گوناگون زندگی این قوم یعنی فرهنگ، اقتصاد، سیاست داخلی و سیاست خارجی تسرّی پیدا می‌کند و در واقع یکی از عوامل کلان در سامان بخشی سیاست‌های یک کشور است. پیشبرد جهان به سمت الگویی که برای آخرالزمان ترسیم شده یکی از دغدغه‌های اصلی پیروان ادیان مختلف است. در این الگو حق و باطل تعریف شده است و این درگیری‌های زیادی را بین ملت‌های مختلف شکل می‌دهد. یکی از این روایت‌ها، روایت کتاب عهد عتیق از برخوردی است که در آخرالزمان پدید می‌آید. این روایت که به «هارو مجدون» یا «آرماگدون» معروف است امروز شکل دهنده بخش عظیمی از رفتاری است که در درون جهان صورت می‌گیرد و جهان بیرون از آن را نیز دستخوش تحول کرده است. همانطور که در صفحات بعدی به خوبی توصیف خواهد شد ایالات متحده آمریکا بعد از انحراف مسیحیت پروتستانی و نزدیک شدن ایده‌های آن با ایده‌های صهیونیسم یهودی به شدت تحت تأثیر این روایت تفوق جویانه از آخرالزمان قرار گرفته است. اگرچه سیاست‌های اعلامی ایالات متحده مبتنی بر اصول مکتب سکولاریسم معرفی می‌شود، اما سیاست‌های اعمالی این دولت به ویژه بعد از جنگ جهانی دوم براساس اصول مذهبی و دینی بنا شده است. اشاره بوش «به جنگ‌های صلیبی» بعد از ضد واقعیت «یازدهم سپتامبر» و تشابه این دو پدیده به یکدیگر گویای عمق و ریشه‌های مذهبی در افکار «سیاست سازان» جامعه آمریکا دارد. بنابراین آمریکا دارای نظام ارزش‌هایی است که از آن می‌تواند به ایدئولوژی تعبیر نمود و نومحافظه‌کاری آمریکا به شدت تحت تأثیر این ارزش‌ها قرار دارد. این ایدئولوژی پیوند عمیقی بین صهیونیسم و پروتستانیسم ایجاد کرده است که سیاست خارجی آمریکا را تعیین می‌کند. در این راستا بوش به شدت تحت تأثیر کشیش‌های مسیحی است که از آنها به عنوان «صهیونیست‌های مسیحی» نام برده می شود. این دسته بقای آمریکا را منوط به بقای اسرائیل می‌دانند و به ائتلاف خیر (اسرائیل و آمریکا) در مقابل ائتلاف شر (مسلمانان و ادیان دیگر) تأکید دارند. بنابراین صدور ارزش‌های آمریکای حالتی مذهبی به خود گرفته است

در این تحقیق تلاش می‌شود تأثیر ایده مذهبی آرماگدون بر سیاست خارجی ایالات متحده مورد بررسی قرار گیرد

فصل اول: سیری در تاریخ؛

آرماگدون گراها کیستند و چه می‌گویند؟

برای ترسیم مسیر مطالعاتی موضوع تحقیق لازم است ابتدا از ریشه بحث که ایده «صهیونیسم» است آغاز کنیم

«صهیونیسم» اندیشه‌ای سیاسی است که معتقد است در کتاب عهد عتیق (تورات) به یهودیان وعده داده شده به ارض موعود که خداوند به ابراهیم و اخلافش وعده داده بازخواهند گشت. براساس این ایده در کتاب مقدس یهودیان محدوده این سرزمین از نیل تا فرات مشخص شده است. در متنی منسوب به ارمیای نبی آمده است «سرانجام روزی اسرائیلی‌های پراکنده در جهان دوباره در این سرزمین جمع خواهند شد. آنها دوباره خواهند آمد و بر فراز ارتفاعات صهیون آواز خواهند خواند.» (1)

جنبش صهیونیستی در واقع حرکتی مستقل و متکی به خود نبود؛ بلکه همزمان با رشد رقابت‌های استعماری و امپریالیستی در اروپا به وجود آمد. اندیشه صهیونیسم صهیونیستی، یعنی بازگشت به فلسطین و تأسیس حکومت اسرائیل، در اصل از سوی قدرت‌های استعماری رقیب در اروپا مطرح شد و بعدها بورژوازی یهود نیز برای دستیابی به اهداف خود، با سرمایه داری اروپا همدست شد و حرکت صهیونیستی را بنا نهاد. واژه «صهیونیسم» نخستین بار از سوی «ناتان بیرن بام»، یک یهودی اتریشی، در مقاله‌ای که در سال 1886 انتشار یافت، مطرح شد. او مفهوم این واژه را «استقرار دوباره ملت یهود در خاک فلسطین معنا کرده است. (2)

اندیشه تأسیس دولتی برای قوم یهود، سابقه‌ای استعماری دارد و به زمان «ناپلئون بناپارت» باز می‌گردد. او در سال 1799 با صدور فرمانی از یهودیان خواست تا تحت لوای وی جمع شوند و در مقابل به آنها وعده داد تا سرزمین مقدسی را در اختیار آنان قرار دهد و عظمت و شکوه اورشلیم باستانی را زنده کند. (3)

 در این زمینه اعضای مجمع بزرگ پاریس می‌گویند

«بناپارت در اندیشه حضور و نجات سیاسی یهودیان در سرزمین مصر یا کرانه‌های رود اردن بوده است. ما در این مورد هیچ تردیدی نداریم، .‌.‌. این مرد بزرگ، اندیشه استقرار دوباره یهودیان را در فلسطین در سر می‌پروراند و بازگرداندن یهودیان به فلسطین، جزئی از طرح‌های وی را در قبال مصر ـ که وی هرگز از آن دست برنداشت ـ تشکیل می‌داده است.» (4)

اما تسلط ناپلئون بر منطقه، بیش از سه سال طول نکشید و با شکست فرانسه از انگلیس، نیروهای انگلیسی جایگزین نیروهای فرانسوی شدند. سیاست انگلیس این بود که با سیطره بی رقیب ناوگان خود بر آب‌های منطقه و از راه حفظ امپراطوری عثمانی به عنوان سدی در برابر طمع کشورهای دیگر اروپا، منطقه را برای خود حفظ کند. در همین راستا انگلیس، نخستین کنسولگری غرب را در سال 1839م. در قدس بنا نهاد و بیشتر فعالیت آن را به حمایت از یهودیان مهاجر اختصاص داد. (5)

تعداد یهودیان مهاجر در فلسطین در ابتدا 9700 نفر بود که در شهرهای قدس و جلیل و صفدو طبریه ساکن بودند. هدف انگلیس این بود که یهودیان مهاجر بیشتری را به فلسطین بیاورد. این مقاصد در نامه «پالمرستون»[1]، نخست وزیر انگلیس به سفیر این کشور در استانبول آشکارا بیان شده است. در این نامه او پس از بر شمردن منافع سیاسی و مادی مهاجرت صهیونیستی به فلسطین به سلطان عثمانی می‌گوید: «بازگشت ملت یهود به فلسطین به دعوت سلطان عثمانی و با حمایت او، نقشه‌های شیطان محمد علی ]پادشاه مصر[ و جانشینانش را نقش بر آب خواهد کرد».(6) در اوت 1840، روزنامه «تایمز» چاپ لندن مقاله‌ای با عنوان «سوریه، بازگرداندن یهودیان» انتشار داد که قسمتی از مقاله به شرح ذیل بود

«پیشنهاد استقرار یهودیان در سرزمین آبا و اجدادی خود، تحت حمایت پنج قدرت بزرگ، اینک مسأله‌ای ذهنی و خیالی نیست، بلکه از نظر سیاسی موضوعی درخور اعتنا است». (7)

با همه این تلاش‌ها، «پالمرستون» موفق نشد نظر یهودیان را برای مهاجرت به فلسطین جلب کند. دوران پالمرستون (52ـ1837)، یکی از پر رونق‌ترین ادوار رشد افکار و اندیشه‌های بازگشت یهودیان به فلسطین بود. (8) بعدها در زمان «دیزرائیلی»[2]، نخست‌وزیر وقت انگلیس، بین سالهای 1880ـ1868 این مسأله دوباره زنده شد. او برای بازگرداندن یهودیان به سرزمین باستانی فلسطین تلاش زیادی کرد و صهیونیست‌ها او را بزرگترین نماینده جنبش خود می‌دانند. در دهه نود قرن نوزدهم «سرهنگ گلداسمیت»[3]، در انگلیس یک ارگان نظامی برای تأمین امنیت مستعمره‌های یهودی در فلسطین ارائه داد. او که رهبر «عشاق صهیون» انگلیس و اروپای غربی بود اعتقاد داشت که مسأله یهود هرگز حل نخواهد شد، مگر در صورت تأسیس یک کشور یهودی در سرزمین فلسطین. (9)

با این همه از نظر تاریخی می‌توان پیدایش صهیونیسم سیاسی را با انتشار کتاب «دولت یهودیان» اثر «تئودورهرتصل» اتریشی در 1896م. همزمان دانست. هرتصل می‌کوشید تا به رهبران اروپا بقبولاند که صهیونیسم در خدمت منافع آنها در خاورمیانه خواهد بود، هرتصل می‌گفت: «ما می‌توانیم بخشی از دیوار دفاعی اروپا در برابر آسیا باشیم، ما پاسدار تمدن در برابر بربریت خواهیم بود.»(10)

هرتصل پس از آن با بریتانیا وارد گفتگو شد. زیرا معتقد بود که بریتانیا «نخستین کشوری است که نیاز به توسعه استعماری را دریافته است.» براساس گفته هرتصل «مرام صهیونیسم که مرامی استعماری است، قاعدتاً در انگلستان به سهولت و سرعت می‌تواند دریافت شود».(11)

در سال 1902م. هرتصل با «سیسیل رودز[4]» که چندی پس از آن سرزمین رودزیا را به استعمار خود در آورده بود، وارد گفتگو شد. هرتصل در نامه‌ای به «رودز» نوشت، «از شما دعوت می‌کنم. که در ساختن تاریخ کمک کنید. این مسأله مربوط به آفریقا نیست؛ بلکه مربوط به بخشی از آسیای صغیر است. این امر به مردان انگلیسی ارتباطی ندارد، بلکه مربوط به یهودیان است.» (12)

شیوه صهیونیسم در زمان «هرتصل» و «وایزمن» دارای صفات ویژه‌ای بود که برجسته‌ترین آن «مرحله‌ای بودن» است. این صفت در سیاست گام به گام به سوی فلسطین نمایان است؛ یعنی اشغال آن از سوی نیروی نظامی با همکاری استعمار و تلاش در جهت سیطره اقتصادی بر مقدرات کشور و سپس مقابله با هرگونه اعتراض به وسیله نیروی مسلح.(13)

کنگره نخست صهیونیسم که در 29 اوت 1897م. در شهر «بابل» سوئیس تشکیل شد، هدف صهیونیسم را به قرار ذیل تعیین کرد

«هدف صهیونیسم، ایجاد موطنی برای مردم یهود در فلسطین و تضمین آن از سوی قوانین بین‌المللی است.» (14) کنگره صهیونیست‌ها تحقق این هدف را در گرو اجرای تدابیر ذیل می‌داند

1ـ گسترش مناسب مهاجرنشین‌های یهودی در فلسطین، از سوی کشاورزان و کارگران صنعتی

2ـ سازماندهی و ایجاد وحدت بین تمامی یهودیان از راه مؤسسات مناسب محلی و بین‌المللی و براساس قوانین کشورهای گوناگون

3ـ تقویت و پرورش احساسات و آگاهی یهودیان

4ـ در صورت لزوم برداشتن گام‌های مقدماتی در جهت کسب موافقت و رضایت حکومت‌ها برای دستیابی به هدف صهیونیسم. (15)

مسلم است که تحقق این اهداف بلندپروازانه بدون فراهم بودن بستر مناسبی در جامعه استعماری امکانپذیر نبود. انحراف مسیحیت و ظهور گرایش‌های یهودی در آن، این بستر را برای رشد صهیونیسم فراهم کرده بود. به طوری که این انحراف بعدها یعنی در اواخر قرن نوزدهم و به ویژه در قرن بیستم به شکل‌گیری طیف فکری با نفوذی در آمریکا و اروپا تبدیل شد که از آن تحت عنوان «مسیحیت صهیونیست» یا «صهیونیست‌های مسیحی» یاد می‌شود

با این توضیح در اینجا به نحوه شکل‌گیری این انحراف، رهبران آن و تفکر این گروه می‌پردازیم

 انحراف در مسیحیت و بازگشت به آموزه های یهود

کلمات کلیدی :

 

  مقاله سرگذشت و احوال مولوی pdf دارای 98 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله سرگذشت و احوال مولوی pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله سرگذشت و احوال مولوی pdf

فصل اول: «سرگذشت و احوال مولوی»
1-1سرگذشت و احوال مولوی
1-2افکار و عقاید عرفانی
فصل دوم «مولوی چه می گوید؟»
2-1مسلک عرفانی و افکار و عقاید مولوی
2-2علم الیقین-عین الیقین-حق الیقین
2-3تعلق –تخلق –تحقق
2-4پایه اصلی مسلک و طریقه عرفانی مولوی
2-5 رسالت عرفانی و ادبی مولوی
2-6فروغ خورشید روح بخش عرفان مشرق
2-7طریق اصلاح نفوس و درمان دردهای اجتماعی و روحانی بشر
2-8داروی دردهای روحانی پنهانی بشر
2-9پراکندگی و جمعیت حواس و اوقات
فصل سوم : «مولوی و حافظ»
3-1-عشق از دیدگاه مولوی
3-2-پیر از دیدگاه مولانا
3-3جام جم ا زدیدگاه مولانا
3-4مولوی و حافظ
فصل چهارم: «مرغ باغ ملکوتم، نیم از عالم خاک
4-1 درمراحل سیرو سلوک علمی و عرفانی
4-2 دوره ی اول زندگانی با شخصیت اول مولوی
4-3 دوره ی دوم و شخصیت دوم مولوی
4-4 شخصیت سوم و فعلیت نهایی مولوی
4-5 تقسیم بندی
1-4-5افکار و عقاید مولوی
2-4-5مارمیت اذرمیت
1-2-4-5شعار مسلک علمی و عرفانی و کلید رمز افکار و عقاید مولوی
3-4-5جبر واختیار و قضا و قدر
1-3-4-5قضا و قدر
2-3-4-5تجلی و ظهور حق درمظاهر بشری و صدور معجزات و کرامات از انبیا واولیای خدا
4-4-5 اتصال پنهانی روح انسان کامل به مبدأ غیب مجرد الهی
فصل پنجم : «آشنایی بیشتر با اشعار مولانا»
5-1شرح برخی از ادبیات مثنوی شریف
5-2شرح سه غزل شیوا از مولانا
5-3چند نمونه از کنایات اشعار مولوی
5-4القاب شعر اودبا و علما و هنرمندان ایران
فهرست منابع

 

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله سرگذشت و احوال مولوی pdf

سبزه واری، حاج ملا هادی/ بروجردی، مصطفی شرح مثنوی، تابستان 1374، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات

دکتر شمیسا،‌ سیروس، گزیده غزلیات مولوی، 1373، چاپخانه ‌ی مهارت

طباطبایی مجد،‌ غلامرضا، دایره المعارف مصور زرین، جلد دوم، 1372، انتشارات قیام

دکتر عفیفی، رحیم، فرهنگ نامه شعری، جلد اول، 1372، تهران، انتشارات سروش

مرتضوی، منوچهر، مکتب حافظ یا مقدمه بر حافظ شناسی، 1370، تبریز، انتشارات سروش

دکتر همایی، جلال الدین، مقالات ادبی

سرگذشت و احوال مولوی

          جلال الدین محمد فرزند بهاء الدین محمد معروف به «بهاء الدین ولد» و ملقب به «سلطان العلما» فرزند حسین بلخی، این خانواده پدر بر پدر ازمردم خراسان قدیم ساکن ناحیه ی بلخ بوده اند و به  نسبت بلخی و خراسانی شهرت داشته اند؛ اما شهرت مولوی به «مولانای رومی» و «مولای روم» بعد از آنست که از بلخ مهاجرت کرده و در شهر «قونیه» موطن برگزیده اند که از بلاد معروف آناتولی و آسیای صغیر و ترکیه ی فعلی است و آن را در قدیم کشور «روم» می گفتند؛ به طوری که نگارنده تبع کرده ام این شهرت از اوایل قرن ششم هجری به بعد است. برای اینکه من درمؤلفات نیمه‌ی اول این قرن دیده ام که ازمولوی به عنوان «مولانای روم» اسم برده و اشعاری نقل کرده اند؛ برای کسانی که سرگذشت مولوی را از روی کتاب ها خوانده اند هم این نکته تازگی دارد، زیرا تاکنون دیده نشده کسی متعرض باشد از این که چه تاریخ مولوی را به عنوان «مولانای روم» یا «ملای رومی ها» خوانده اند

          ولادت مولوی در بلخ روز یکشنبه ششم ربیع الاول سنه 604 و وفاتش در قونیه هم در روز یکشنبه پنجم جمادی الاخر سال 672 هجری قمری است. همان سال که نابغه‌ی فلسفه‌ی ریاضی خواجه نصیر الدین طوسی و برخی بزرگ مردان دیگر فوت شده اند. مدت عمر مولانا جلال الدین به حساب شمسی 66سال و به حساب قمری 68 سال و 89 روز یعنی سه ماه و یک روز کم بود

          پدرش بهاء الدین ولد با خانواده به قصد زیارت کعبه‌ی معظمه و انجام عمل حج درحدود سال 616 که گیراگیر حمله ی مغول به ایران است ازبلخ مسافرت کرد. درحقیقت سبب عمده‌ی این مسافرت یا مهاجرت رنجشی بودکه در باطن از سلطان محمد خوارزمشاه داشت، خواه باعث مسافرتش، گزاردن مناسک حج و خواه و رنجش از سلطان محمد باشد، این ها همه علل و اسباب ظاهری بود و حقیقت امراراده ی حج بود که می خواست آن نهال الهی یعنی وجود مولوی را که درآن وقت حدود سیزده ساله بود از آن آفت خانمانسوز هجوم شوم مغول محفوظ نگاه بدارد و او را در سرزمینی دو از فتتنه پرورش دهد تا همچون درختی بارآور، سایه بر سر مشرق و مغرب عالم افکند

این سبب ها برنظر ها پرده هاست

 

 

که نه هر دیدار صنعش را سزاست

 

از مسبب می رسد هر خیر و شر

 

 

نیست اسباب و وسایط را اثر

 

از این ادبیات مولوی بر می آید که همه چیز در دید و قدرت آفریدگار بی همتاست و دلیلش برهیچ کس آشکار نیست. آری! حق نمی خواست که این چراغ فیض رحمانی درآن تندباد شیطانی خاموش شود و چشم جهان بشریت از انوار تابناک او بی نصیب بماند. خلاصه مولوی درآن وقت که حدود 13 سال داشت همراه پدرو مادرش از بلخ سفر کرد. گفته اند که پدرش درعبور از نیشابور شیخ فریدالدین عطار نیشابوری معروف را که صاحب تذکره الاولیا و منظومه های منطق الطیر و اسرارنامه و مصیبت نامه است ملاقات کرد و شیخ عطار نسختی از «اسرارنامه»‌ی خود را بدو هدیه نمود و برای مولوی به فراست ایمانی، آتیه‌ی درخشانی را پیش بینی کرده و به پدر او گفت که این پسر راگرامی بدار، باشدکه نفس گرم او آتش، در سوختگان عالم زند

«مقدمه»

ادبیات در هر شکل و قالبی که باشد، نمایشگر زندگی وبیان کننده‌ی ارزش ها و معیارها وویژگی هایی است که زندگی فردی و جمعی برمحور آنها می چرخد. نقد وبررسی و ارزیابی آثار ادبی نیز چنین است و نمی تواند بدور از آن ارزش ها و معیارها باشد و بی توجه از کنار آنها بگذرد. به عبارت دیگر نقد و بررسی آثار ادبی از دیدگاهی می توان درس زندگی نامید، باهمه‌ی گستردگی و تنوع و خصوصیات و مظاهر آن

ادبیات از دو دیدگاه ما را با زندگی پیوند می‌دهد: از گذرگاه عاطفی، وقتی که آنرا می خوانیم، از گذرگاه خرد ورزی، وقتی که آنرا بررسی و نقد می کنیم؛ وقتی ما قطعه شعری را می خوانیم، عواطف و احساسات ما با عواطف و احساسات شاعر جنبه‌‌های مشترک پیدا می کند و با او هم سوئی روانی پیدا می کنیم، و یا وقتی سر‌گشتکی را در مطالعه می آوریم، به قول «آندره موروا» در حادثه‌ی کشاکش بزرگی قرارمی گیریم و لحظات زندگیمان با آن حادثه           آمیختگی پیدا می کند؛ دراین موارد نفس و جان ما می تواند از اثر پذیری برکنار بماند. از جهت خردورزی نیز، اگر به درستی به تحلیل و نقد آثار ادبی بنشینیم و جنبه های مثبت و مفنی آنها را دریابیم، زندگی را مطرح ساخته ایم؛ مطالعه وبررسی آثار ادبی باید با بررسی جنبه های زبانی، هنری ومحتوایی همراه باشید، به این معنی که پس از حل دشواری های واژه ای و تعبیرها و اصطلاحات متن و اشاراتی که به تارخ و قصص و اساطیر ممکن است وجود داشته باشد، باید به بررسی ارزش هنری و سپس به تجزیه و تحلیل محتوای آن بپردازیم. اندیشه های والا و ارزشمند را باز نماییم و پندارهای سخیف و کج اندیشی های نابخردانه را نقد کنیم. عبارات وابیات و تعبیرهای زیبا و استوار را با دلیل وحجت نشان دهیم و ابیات و جملات و عبارات نازیبا و نااستوار را باز نماییم. و اگر اثر شکل داستانی دارد، آنرا از جهت شناخت داستان بررسی کنیم: مثلاً اگر در داستان رستم و سهراب، فقط واژه دشوار را معنی کنیم و چند ویژگی زبانی را که درسخن فردوسی هست باز گوییم که مثلاً برای یک متمم دو حرف اضافه آورده است، یا «کجا» را در معنی «که» به کاربرده، داستان را به عنوان یک پدیده ی لسانی مطرح کرده ایم. برای آنکه داستان به عنوان یک اثر ادبی مطرح شود، پس از طرح و توضیح نکته های زبانی و ارزش های هنری یا ارزش های مربوط به فنون بلاغی، درمرحله‌ی سوم باید محتوای داستان را از جهت داستان شناسی، و دراین مورد به خصوص از جهت تراژدی شناسی، گره خوردگی، اوج و فرود داستان، جنبه های روان شناختی قهرمانان و سرانجام ظرایفی که داستان را به عنوان تراژدی برتر معرفی می کند، مطرح سازیم

بنده از تهیه و تحقیق درباره‌ی شعر و ادب فارسی، اهدافی داشتم که یکی از آنها بیان کردن و روشن شدن مطالب دراین باره بود؛ و دراین تحقیق از استاد بزرگوار ادب و شعر فارسی، جناب آقای دکتر ده پنا که دانشجویان را به شناخت و درک ارزش های شعر و متون فارسی تشویق می کنند، تشکر می‌کنم؛

دراین تحقیق از منابع مختلفی استفاده کردم که از آن جمله می توان کتاب مقالات ادبی، اثر دکتر جلال الدین همایی، مکتب حافظ یا مقدمه برحافظ شناسی، تألیف دکتر منوچهر مرتضوی و گزیده‌ی غزلیات مولوی، اثر دکتر سیروس شمیسا است؛ امیدوارم این تحقیق بتواند برای علاقه مندان به شعر و متون فارسی مفید واقع شود و تفکر و توجه آنان را به این موضوع بیشتر کند

 

کلمات کلیدی :