مقاله هدایت و رهبری در قرآن و نهج البلاغه pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله هدایت و رهبری در قرآن و نهج البلاغه pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله هدایت و رهبری در قرآن و نهج البلاغه pdf
مقدمه
1-1- معانی لغوی هدایت
1-1-1- معنای اصطلاحی هدایت
1-2- وجوه هدایت در قرآن
خطبه های نهج البلاغه در مورد هدایت;
حکمت های نهج البلاغه در باب هدایت;
راههای هدایت;
حکمت 169 : روشن بودن راه هدایت;
هدایت و ضلالت در نامه 65 بند 3 و 4
منابع
بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله هدایت و رهبری در قرآن و نهج البلاغه pdf
1) قرشی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج 7، ص 145، دارالکتب الاسلامیه، 1352 هـ . ش
2) الطریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج 4، ص 414، چاپ هشتم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، سال 1367 هـ .ش
3) راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن فی غریب القرآن، ص 538، چاپ دوم، انتشارات مرتضوی، پائیز
4) معجم الوسیط، ج 2، ص 988، ناشر مجمع اللغه العربیه، ابی الحسین احمد بن زکریا، معجم مقاییس اللغه، ج 6، ص 42، ناشر: مکتب الاعلام الاسلامی، 1404 هـ .ق
5) جر، خلیل، معجم العربی الحدیث (فرهنگ لاروس)، ترجمه: سید حمید طبیبیان، ج 2، ص 2115، انتشارات امیرکبیر، سال 365 هـ .ش
6) الطوسی، محمد بن حسن، التبیان، فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 41، داراحیاء التراث العربی
7) دکتر محقق، تفسیر المحقق، لمولفه المحقق، ج 1، ص 374، در کشف الاسرار، ج 1، ص 17 و در کشاف، ج 1، ص 35 نیز همین تعریف آمده
8) الطریحی، مجمع البحرین، ج 4، ص
9) الزمخشری، محمود بن عمر، الکشاف عن حقایق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل، ج 2، ص 1540، دارالکتب العربی
10) شیرازی، صدرالدین، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، ج 3، ص 82، انتشارات بیدار، قم، 1361 هـ .ش
11) التفلیسی، وجوه القرآن، ص 296، چاپ چهارم، بنیاد قرآن، 1360 هـ .ش
- الطوسی، التبیان، ج 10، ص 352، الطبری جامع البیان، ج 29، ص
12) زمخشری الکشاف، ج 1، ص
13) البقصوی، معالم التنزیل، ج 3، ص
14) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
15) مجیدی، ابوالفضل رشید الدین کشف الاسرار و عده الابرار، ج 3، ص 418، انتشارات امیرکبیر، 1357 هـ .ش
16) رازی، ابوالفتوح، روح الجنان و روح الجنان، ج 1، ص 74، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشی، الرازی الفخر، مفاتیح الغیب، ج 28، ص 144، داراحیاء التراث العربی
- فقیه دامغانی، عزیزی نقش، قاموس قرآن در وجوه و لغات مشترک، ج 2، ص 332، چاپ اول، انتشارات بنیاد علوم اسلامی، تابستان
17) الطبری، جامع البیان، ج 24، ص
18) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
19) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
20) البغوی، معالم التنزیل، ج 3، ص 252، وجوه القرآن، ص
21) فقیه دامغانی، عزیزی نقش، قاموس قرآن در وجوه و لغات مشترک، ج 2، ص
22) الطوسی، التبیان، ج 2، ص 47، همین مطلب، در دو منبع دیگر نیز آمده، که آندومنبع عبارتند از
- میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج 1، ص
- رازی، روح الجنان و روح الجنان، ج 1، ص
23) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
24) الطبری، جامع البیان، ج 1، ص 54، همین مطلب در منبع زیر نیز آمده
- ابن عربی، محی الدین، تفسیر القرآن الکریم، ج 1، ص 11، انتشارات ناصرخسرو، چاپ دوم، 1978م
25) الزمخشری، الکشاف، ج 2، ص
26) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
27) التفلیسی، وجوه القرآن، ص
28) فقیه دامغانی، عزیزی نقش، قاموس قرآن در وجوه و لغات مشترک، ج 2، ص
29) الزمخشری، الکشاف، ج 3، ص 420، همین مطلب در منبع زیر نیز آمده
- امین، نصرت (بانوی اصفهانی)، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج 1، ص 78، نهضت زنان مسلمان، سال 1361 هـ .ش
30) دکتر محقق، تفسیر المحقق، ج 1، ص 377، همین مطلب در تفسیر القرآن الکریم ابن عربی، ج 1، ص 649 نیز آمده
31) دکتر محقق، تفسیر المحقق، ج 1، ص 378، همین مطلب در منبع زیر نیز آمده
- الالوسی البغدادی، السید محمود، روح المغانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی،
ج 1، ص 93، داراحیاء التراث العربی، چاپ چهارم، 1405 هـ .ق
32) الفخر الرازی، مفاتیح الغیب، ج 28، ص 47، تفسیر المحقق، ج 1، ص 379، نیز همین مطلب را بیان نموده
33) الفخر الرازی، مفاتیح الغیب، ج 2، ص
34) الطبری، جامع البیان، ج 19، ص
35) دکتر محقق، تفسیر المحقق، ج 1، ص
36) الفخر الرازی، مفاتیح الغیب، ج 2، ص
37) دکتر محقق، تفسیر المحقق، ج 1، ص
38) میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج 3، ص
39) الطباطبایی، المیزان، ج 11، ص
40) دکتر محقق، تفسیر المحقق، ج 1، ص 384، همین مطلب در منبع زیر نیز آمده
- ابی السعود، محمد بن محمد العمادی، تفسیر ابی السعود المسمی، ارشاد العقل السلیم الی مزایا قرآن الکریم، ج 1، ص 18، داراحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1411 هـ .ق
41) دشتی، محمد، ترجمه نهج البلاغه، ناشر انتشارات مشرفین، سال انتشار 1379 هـ .ش
مقدمه
این تحقیق با عنوان هدایت و رهبری در قرآن و نهج البلاغه انجام گردیده است. ابتدا با مراجعه به منابع مختلف که فهرست آنها در این تحقیق آمده است معنی لغوی هدایت از دیدگاههای مختلف طرح و آنگاه معنای هدایت در قرآن مورد بررسی قرار گرفت. لازم به ذکر است در قرآن هدایت با سی و یک تعبیر خاص بکار رفته است که در این تحقیق به این معانی پرداخته شده است. برای آگاهی از وجوه هدایت در نهج البلاغه با مراجعه به کتاب مزبور 10 خطبه و 2 حکمت و 1 نامه در زمینه هدایت مورد بررسی قرار گرفت. همچنین فهرست آیاتی از قرآن که در آنها وجوه مختلف هدایت بیان شده است ضمیمه گردیده است
-1- معانی لغوی هدایت
هدایت در لغت به معنی ارشاد و راهنمایی از روی لطف و خیرخواهی است. (1) صاحب مجمع البحرین می گوید: «هدایت در لغت به معنی ارشاد و دلالت بر شیء است.». (2)
راغب اصفهانی درباره معنی هدی می گوید: «هدی در لغت به معنی دلالت و راهنمایی از روی لطف است». (3)
درباره معنی هدایت در معجم مقاییس اللغه و در معجم الوسیط آمده
“هدایت، عبارت از راهنمایی از روی لطف است، بگونه ای که رساننده به مطلوب و مقصود باشد”. (4)
همچنین درباره معنی لغوی هدایت، گفته شد: «هدایت، یعنی به نرمی کسی را به خواسته‌اش راهنمایی کردن». (5)
صاحب تبیان نیز، هدایت را به معنی راهنمایی به راه رشد می داند. (6)
در تفسیر المحقق درباره معنای لغوی هدایت چنین آمده
«هدایت در لغت به معنی راهنمایی کردن است و هَذی، هُدی و هدیه، مصدر هدی یهدی است که به معنی ارشاد و ضد گمراهی است و به معنی دلالت، دعوت، بیان و تعریف نیز
می‌آید». (7)
1-1-1- معنای اصطلاحی هدایت
معنای اصطلاحی هدایت، عبارت است از دلالت بسوی حق و ارائه طریق و ارشاد بسوی حقیقت چنانکه قرآن کریم، در آیات زیر، همین معنا را بیان می فرماید
“ ان علینا للهدی ”
“ و انک لتهدی الی صراط مستقیم ”
“ ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم ”
“ قل الله یهدی للحق ”. (8)
صاحب کشاف نیز درباره معنای اصطلاحی هدایت می گوید
«هدایت عبارت است از ارائه طریق و افاقه قوایی که شخص بتواند بوسیله آن، مصالح خود را دریابد، و یا عبارت است از نصب ادله‌ای که بوسیله آن حق را از ناحق جدا کند، و یا ارسال رسل و انزال کتب باشد، چنانکه خداوند می فرماید “وجعلنا منهم ائمه یهدون بامرنا” و یا کشف سرائر از دلها باشد که مخصوص انبیاء و اولیاء است. چنانکه می فرماید: “لنهدینهم سبلنا”. (9)
ملاصدرا در مقام بیان معنی هدایت گوید
«فالخلق هو اعطاء الکمال الاول والهدایه هی افاده کمال الثانی»
آفرینش موجودات، اعطای کمال اول است و هدایت، عبارت از اعطای کمال دوم به موجودات است، زیرا خداوند ابتدا بندگان را آفرید و سپس آنها را به راه راست و طریق سعادت، هدایت نمود. چنانکه می فرماید
“ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی”
و با لجمله، هدایت عبارت از سوق دادن اشیاء است بطرف کمال دوم آنها و کمال دوم، کمالی است که موجودات در اصل وجود، نیازی بدان ندارند و در بقاء نیز احتیاجی بدان
ندارند. (10)
1-2- وجوه هدایت در قرآن
برای هدایت و مشتقات آن در قرآن، وجوه و معانی مختلف بیان گردیده، که برای پی بردن به معانی مزبور، به ذکر آن می پردازیم
1- هدی به معنی قرآن
چنانکه در سوره اسراء آیه 9 فرماید
“و مامنع الناس ان یومنوا اذجاء هم الهدی”
در سوره کهف آیه 55 نیز فرماید
“و ما منع الناس ان یومنوا اذجاء هم الهدی”
و در آیه 23 سوره نجم نیز فرماید
“و لقد جاءهم من ربهم الهدی”
و در آیه 13 سوره جن نیز فرماید
“و انا سمعنا الهدی آمنابه” (11)
2- هدی به معنی دین (بمعنای اخص)
مانند آیه 120 سوره بقره که می فرماید
“قل ان هدی الله هوالهدی”
ترجمه: بگو همانا دین، همان دین خدا، یعنی اسلام است
و در سوره حج آیه 67 نیز می فرماید: « فلاینا زعنک فی الامر وادع الی ربک انک لعلی هدی مستقیم » یعنی لعلی دین مستقیم
هدایت بدین معنی، در قرآن بسیار است (12)
3- هدی به معنی ایمان، مانند آیه 13 سوره کهف
“ انهم فتیه آمنوا بربهم وزدنا هم هدی”
ترجمه: همانا آنان، جوانانی هستند که به پروردگارشان ایمان آوردند و خداوند بر ایمانشان افزود
در سوره مریم آیه 76 نیز فرماید
“و یزید الله الذین اهتدوا هدی”
یعنی: خداوند ایمان کسانی را که قبول ایمان نموده اند، زیادتر می کند
در سوره سبا آیه 32 نیز می فرماید
“ انحن صددناکم عن الهدی بعد اذجاء کم”
ترجمه: آیا ما (مستکبرین)، شما (مستضعفین) را از ایمان منع نمودیم، بعد از آنکه از جانب خدا آمد
و در سوره زخرف آیه 49 فرماید
“ ادع ربک بما عهد عندک اننا لمهتدون”
که مهتدون به معنی مومنون است
ترجمه: بخوان ای ساحر از خدای خودت تعهدی را که با تو دارد (که عذاب را از ما بردارد) در اینصورت، ما از ایمان آورندگانیم. (13)
4- هدی به معنی توحید
چنانکه در سوره فتح آیه 28 فرماید: “هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق” یعنی اوست خدایی که رسول خود را با توحید و دین حق فرستاد
نظیر این آیه، در سوره توبه آیه 33 و در سوره صف، آیه 9 نیز آمده است
در سوره قصص، آیه 57 نیز فرماید
“و قالوا ان نتبع الهدی معک نتخطف من ارضنا”
که هدی به معنی توحید است. (14)
ترجمه: (مردم مکه به رسول خدا) گفتند: اگر ما همراه تو، توحید را پیروی کنیم، ما را از سرزمین خودمان بیرون می کنند
5- هدی به معنی سنت و روش
چنانکه در سوره انعام آیه 90 فرماید
“ اولئک الذین هدی الله فبهدیهم اقتده”
در این آیه، خداوند به پیامبرش می فرماید: پیش از تو نیز، پیامبران دیگری بودند که به وظیفه خود عمل نمودند، خداوند نیز، آنان را در مسیر خویش هدایت فرمود. پس تو هم به سنت و روش آنان اقتداء کن و مانند آنان، بر آزار دشمنان و تکذیب آنان صبر کن
در سوره زخرف آیه 22 نیز فرماید: “ انا وجدنا آباءنا علی امه و انا علی آثارهم مهتدون” یعنی: علی آثارهم مستنون بسنتهم
ترجمه: ما پدران خود را بر عقاید و آیینی یافتیم، و البته ما هم از سنتها و روشهای آنان پیروی می کنیم. (15)
6- هدی به معنی پیامبران و کتابهای آسمانی
چنانکه در آیه 38 بقره فرماید
“ افما یا تیکم منی هدی فمن تبع هدای فلاخوف علیهم ولا هم یحزنون”
یعنی: هنگامیکه از جانب من، پیامبران و کتابهای آسمانی آمدند، پس هر کس از کتب و رسل من پیروی کند، خوف و اندوهی برای او نخواهد بود
نظیر این معنی در سوره طه آیه 123 نیز آمده است. (16)
7- هدی به معنی راه نمودن و راهنمایی در دین
کلمات کلیدی :
